专题整合2+中国古代国家的社会治理体系+课件--2024届高三统编版历史二轮专题复习.pptxVIP

;通览主题建构;;;;线索三边疆治理

边疆治理与民族政策密切相关。秦朝开始,中国历朝都注重加强对边疆的管理,秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管辖,统一多民族封建国家不断发展。

线索四变法改革

变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展,推动了社会的进步,对历史产生了重大影响。;;;;2.中国古代的赋役制度;3.历代社会救济与优抚政策

(1)主要形式:储粮赈灾,优抚弱势群体,宗族救助,慈善组织。

(2)特点

①救济主体是政府,宋朝以后,宗族的作用逐渐增大,明清时期,慈善组织开始兴起。

②救济重点在救灾,核心在于保证粮食供应,同时疏导和安置流民,鼓励民间富户救济灾民。

③社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。

(3)意义:为民众提供一定的生活保障,以保证人口繁衍和正常生产活动的进行,有利于维护统治。;1.中国古代的户籍制度不仅是国家对百姓进行经济和人身控制的重要途径,同时在一定程度上还有效地遏制了地方分裂势力。()

2.唐朝中期以后,赋税制度、兵役制度都发生了巨大的变化,这些变化都是因为两税法遭到破坏造成的。()

提示这些变化都是因为均田制遭到破坏造成的。

3.两税法实施后,农民失去了国有田产的保障,一旦破产极易失去土地,土地兼并加剧,社会贫富差距扩大。();4.宋代户籍根据居民是否有不动产分为“主户”和“客户”,客户可以“置田以为主户”,适应了宋代土地私有制发展的状态。()

5.宋以前,社会救助以乡村地区的赈灾救荒为重点。宋代,随着城市经济的发展,城市化官方救助体系逐渐建立起来。()

6.古代农民人身依附关系的松弛有利于农民生产积极性的提高,有利于人口的增长,有利于商品经济发展和资本主义萌芽的产生。();;2.中国古代赋役制度的演变规律

(1)人头税逐渐向资产税转化。征税标准由以人丁为主逐步向以土地财产为主转变(以两税法为标志),直至取消人头税(以“摊丁入亩”为标志),反映了封建国家对农民的人身控制逐渐减弱。

(2)征税方式由实物税转变为货币税。赋税形式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标???),反映了封建社会商品经济的发展。

(3)征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)。

(4)税种由繁杂多项逐渐转变为简化单一,最终赋役合一(以一条鞭法为标志)。;(5)力役逐渐由现役向代役、雇役转化。农民由必须服徭役逐渐发展为纳资代役(以租庸调制为标志)。

(6)随着商品经济的发展,中国古代封建政府对商品征收重税,商品税所占比重增大。;3.中国古代社会救济的主要渠道

(1)政府行为:中国古代历代政府掌握着大量的资源,是社会救济的主体,尤其是面对大灾大难的情况,政府会动用国家储备大规模救灾。同时,政府还鼓励民间相互救助和民间积蓄。

(2)宗教组织:中国古代的宗教组织有举办慈善事业的传统,如唐朝寺院设立的悲田院,专门关注老而无依者,饥饿施粥,有病给药,死则安葬。

(3)宗族救助:在“睦族敬宗”的旗号下,宗族对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。家族往往设有族田、义庄、义田、义塾等。

(4)慈善组织:明清时期,慈善组织开始兴起,出现了善堂、善会等慈善机构,这些机构对特定区域内的弱势群体进行救助。;;【思考】根据材料,指出北魏孝文帝改革中赋税制度的变化,并结合所学知识分析变化的原因及北魏孝文帝赋税制度改革的意义。

史论贯通;;解题思路;2.(2021广东卷,4)1289年,元政府在广泛种植木棉的浙东、江东、江西、湖广、福建等地设木棉提举司,每年向民间征收木棉布十万匹,使民众不堪重负。这()

A.加重了区域经济的不均衡

B.妨碍了社会经济的发展

C.推动私营棉纺织业的繁荣

D.促使财政管理权限下移;解题思路;3.(2021辽宁卷,5)蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除。清朝的蠲免,除“偏灾赈蠲外,凡逋负(拖欠赋税)之在民者,与银谷食种之贷而未收者,遇国家庆典,或巡幸,或军兴,辄止勿责”。据此可知,蠲免政策旨在()

A.减轻地方财政负担

B.稳定地方社会秩序

C.遏制地方官员贪腐

D.提高民众生活水平;命题

角度;热点预测

预测1核心价值——历代王朝的社会救济

1.(2023湖北名校联盟一模)《孟子》记载:“乐岁终身饱,凶年免于死亡”;《墨子》中言:“为贤之道将奈何?曰:有力者疾以助人,有财者勉以分人”;到宋代有“天下无常丰之年,倘有缓急,不可无备”之说。这反映出()

A.古代重视建立社会救济体系

B.中国社会保障思想渊源颇深

C.仓廪建设是国家安全建设的首要任务

D.古代社会救济呈现各方参与;解析据材料可知,战国时期已经将保障社会底层人群的基本生活作为国家治理和