人类学概论 第四版 第十六章 文化展示.ppt

**********************二、民族志电影的拍摄原则1.为人类学的影片

影视人类学的对象与目的

2.恪守人类学宗旨的影片因素——与人类学宗旨相关的因素

3.影视人类学的新取向美学问题

探讨被摄文化的美学如何在影片中呈现。

影片工作者需关注地方美学的差异，思考其对影片的影响。应用问题

追求应用研究，使影片产生直接应用的价值。

视觉方式被纳入人类学的应用范畴，开创了新的影视人类学方向。综上所述，民族志电影作为记录和解释文化的重要手段，不仅在学术研究中发挥作用，也在美学和应用方面不断发展演进。第四节艺术解读CONTENTS一、艺术的文化转换二、艺术的形式与内容三、艺术的意义一、艺术的文化转换人类学家将艺术视为文化表现，是理解、把握、研究文化的路径之一。

艺术表现受人类学阶段性理论的深刻影响，如野兽派和立体主义对非西方艺术的肯定。

(四)结构主义的艺术研究结构主义关注艺术形式背后的象征意义，列维-斯特劳斯的面具研究强调不同类型的相互关联。(一)艺术是什么

早期研究侧重于艺术的物质性存在、技术和技巧。

博厄斯避免了将非西方社会视为“历史残余”。(三)作为功能的艺术功能主义的研究强调艺术在社会结构中的作用，以丹人面具为例说明面具的功能和意义。(二)作为过程的艺术20世纪50年代开始，研究从静态逐渐转变为关注艺术行为，强调过程的重要性。二、艺术的形式与内容3.艺术的意义(一)艺术符号学

格尔兹提出“艺术符号学”，将艺术视为日常社会的折射，反映人们对生活的理解。(二)批评式的艺术人类学

近年来，艺术人类学逐渐被抽象，批评式的艺术人类学应运而生，关注艺术与社会的关系。(三)文化的提喻性表现

人类学的艺术作为文化提喻性的表现，是对创作者、拥有者及其文化的表达，也是身份诉求、族群认同或隔离的文化资源。小结艺术人类学的视角对西方如何研究异域艺术进行了探讨。引出一个重要问题：“我们的”艺术，呼吁中国人类学家更多关注相对自身的“异域艺术”。通过研究，人类学使我们更好地理解自己和他人，共享人类共同的人文世界。本章要点民族志的田野工作与口述资料民族志的资料主要来源于田野工作中的口述资料，旨在解释文化或社会现象。口述传统研究强调将文学放置在社会场景中，与现实互动。人类学对口述传统有几种主要理论，包括历史地理方法、自然比喻方法和结构主义方法。历史地理方法

认为不同文化中相似内容的神话传说代表相似文化现实。

研究者通过对照不同版本，重建文化现实。自然比喻方法

侧重探讨民间文学中过去的意义。

强调理解神话传说背后的结构和意义。结构主义方法

通过研究民间文学探寻神话传说背后的结构和意义。人类学的文化撰写人类学家进行田野调查后，通过文化撰写描述当地文化。存在现实主义民族志和解释人类学民族志两种模式。现实主义民族志

强调作品的真实可信性。

与马林诺斯基的功能主义和“文化的科学”相关。解释人类学民族志

对社会活动进行丰富意义的、全貌的描述。

文化撰写技巧转向对象征意义进行解释和交流。后现代主义民族志

提倡对话和多声道文本。

认为民族志是文化的创作，强调所有真实都是被建构的。文本与影像的差异文本通过抽象描述陈述，而影像是直接形象的表现。人类学影视作品与文本民族志一样，陈述某种真实状态。它们之间存在互补性，影视人类学以影像表现人类学原理，记录、展示、诠释族群文化。民族志电影的发展

包括解说电影、观察电影、真实电影等。

拍摄原则随人类学理论进展而发展。美学意义与应用性

民族志影片的美学意义与应用性成为新的发展取向。人类学研究艺术将艺术还原至产生场景，强调其多重维度。艺术成为文化提喻的表现，反映族群认同和身份诉求。艺术品的生产和消费体现了不同群体、阶层、文化之间的交流和冲突。艺术品的收藏展示了生产者、消费者及其所在文化的微妙关系。THEENDTHANKS******************第十六章文化展示

第一节人类学与口述CONTENTS一、作为原始资料的口述二、作为研究对象的口述传统口述的本质特征和主要手段-口述是人类信息交流、情感表达和历史文化传承的基本特征和主要手段。

-在文字和其他表现手段出现之前，人类主要通过口头语言和肢体语言进行交流。（一）作为原始资料的口述1.人类学的解释-人类学解释文化主要通过当地人的口述资料。-了解社区或民族文化需要学习语言，实地观察日常生活，进行面对面交流。2.口述与重构-口述经历具有重构性质，不简单还原过去，而是带有个体对过去有意义的回忆。-以《神堂记忆》为例，重