《鱼我所欲也》知识点梳理(预习、复习、教案用).pdfVIP

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

鱼我所欲也

【原文与译文】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔

而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我

与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而

选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生

命而选取大义。生命也是我想要的东西，然而我所想要的还有比生命更重要的，所以我不

做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我

并不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的方法，

什么手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾

祸的事情，哪种事情不会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》

某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命

更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。

一篮饭，一碗汤，得到他就能够活下去，失去它就会饿死。可是轻蔑的吆喝着给他吃，

连过路的饥民也不会接受；用脚踩踏着给人吃，连乞丐也不屑于接受。

万钟的俸禄不分辨一下是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为

了美丽的宫室、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗？；从前为

了义宁愿身死而不接受，现在为了宫室的美丽却接受了；从前为了义宁愿身死而不接受，

现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了义宁愿身死而不接受，现在为了所认识的穷人感

激自己却接受了。这种做法难道不应该停止吗？这就是所谓的丧失了人原有的羞恶之心。

【文学常识】

孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、教育家。是儒家继孔子之后又一位重要

的代表人物，后称为“亚圣”。

孟子的主要思想：孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，

他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，

提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之

初，性本善”。

《孟子》是四书之一，是儒家重要的典籍，它记录了战国时期思想家孟子的治国思想

和政治策略，是孟子及其弟子记录并整理成的。《孟子》长于言辞，善用比喻说理，其文气

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》

势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。

【重点词义】

1.特殊用法

古今异义：

万钟则不辨礼义而受之：一种量器。万钟，高位厚禄

．．

万钟于我何加焉：益处