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文言文阅读训练:《说苑?事寡易从,法省易因》
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如?”尹文对曰:“人君之事,无为而能容下。夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。大道容众,大德容下,圣人寡为而天下理矣。
《书》曰:“睿作圣。””宣王曰:“善!”
周公?践天子之位,布德施惠,远而逾明。十二牧,方三人,出举远方之民。有饥寒而不得衣食者,有狱讼而失职者,有贤才而不举者,以入告乎天子。天子于其君之朝也,摄而进之,曰“意朕之政教有不得者与?何其所临之民,有饥寒不得衣食者,有狱讼而失职者,有贤才而不举者也?”其君归也,乃召其国大夫,告用天子之言。百姓闻之皆喜曰:“此诚天子也!何居之深远,而见我之明也,岂可欺哉?”故牧者,所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之,远者安之。
成王与唐叔虞③燕居④,剪梧桐叶以为珪,而授唐叔虞,曰:“余以此封汝。”唐叔虞喜,以告周公。周公以请,曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余一与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言,言则史书之,工诵之,士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。
王者何以选贤?夫王者得贤才以自辅,然后治也。虽有尧、舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行。故明君慎于择士务于求贤设四佐以自辅有英俊以治官。尊其爵,重其禄。贤者进以显荣,罢者退而劳力。是以主无遗忧,下无邪愿,百官能治,臣下乐职,思流群生,润泽草木。昔者虞舜左禹右卑陶,不下堂而天下治,此使能之效也。
(节选自《说苑·君道》)
材料二:
(樊迟)问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶①,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
(节选自《论语·颜渊》)
【注释】①皋陶:偃姓(一说为赢姓),皋氏,名繇,字庭坚。上古时期华夏部落首领,伟大的政治家、思想家、教育家。②周公:姬姓,名旦,亦称叔旦。西周杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟。采邑在周,故称周公。③唐叔虞:亦称叔虞、太叔,姬姓,名虞,是周武王姬发的儿子,因封地在唐,故称唐叔虞。唐叔虞死后,其子姬燮继位,迁居到晋水之旁,故将国号改为“晋”。④燕居:指退朝闲居,也指闲居之所。燕,安乐的意思。
10.材料一划波浪线的部分,有三处需要加句读,请找出来做出标记。(3分)
故明君A慎于B择士C务于D求贤E设四佐F以自辅G有英俊H以治官
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.因,文中指“沿袭、继承”,与《过秦论》中“蒙故业,因遗策”中的“因”字含义相同。
B.《书》,指《尚书》,保存了虞夏商周的史料,与《论语》同样为孔子弟子及其再.传弟子所做。
C.“失职”,文中指“失去常业”,“失”与《齐桓晋文之事》中的“无失其实”的“失”字含义不同。
D.“称”,文中指“颂扬、称赞”,与《出师表》中“先帝称之曰能”中的“称”字含义相同。
12.下列对材料中有关内容的概述,不正确的一项是(?)(3分)
A.舜和汤善于选拔正直的人才,并且让他们的地位在不正直的人之上,使得不仁之人远离了自身。
B.尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国,他还引用《书》中的语句加以佐证,得到了齐宣王的认可。
C.周公旦登上天子之位,任命十二州牧,每方派三人,选举当地的百姓为官,这样做能够使邻近的百姓亲附,边远的百姓安乐。
D.成王把梧桐叶剪成玉珪的形状,开玩笑说要把它分封给唐叔虞。周公旦知晓后,以“君无戏言”为由,劝说成王给唐叔虞封地。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)此诚天子也!何居之深远,而见我之明也,岂可欺哉?
译文:
(2)王者何以选贤?夫王者得贤才以自辅,然后治也。
译文:
14.虞舜能够“不下堂而天下治”的原因是什么?请结合两则材料简要概括。(3分)
【答案解析】
10.(3?分)CEG
【解析】本题考查学生准确断句的能力。“明君”是主语,“慎于择士”是介词短语后置,还原应为“于择士慎”,中间不能断开;“慎于择士”“务于求贤”是两个介宾短语构成的并列关系短语,从中间断开;“设四佐以自辅”结构完整,与“有英俊以治官”构成并列关系,应在自辅后断开。
11.(3?分)B
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识,辨析一词多义的能力。A.“法省易因”中的“因”是“?沿袭、继承”的意思,“蒙故业,因遗策”的“因”与之同意,译为“继承先贤的遗志”;B.《尚书》的作者是先秦诸子,先秦诸子指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物;《论语》为孔子弟子及其再传弟子整理而成;C.《齐桓晋文之事》中的“无失其实”的“失”字含义为“错
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