《民俗学》全套课件.ppt

5、报丧：一般均由死者的亲属担当，有口头报丧的，也有用书面形式的。旧时，对报丧者也有相应的规定，或者身穿孝服，或者披头散发，还要赤脚，无非是表示家中至亲亡故，悲痛过分，无暇整修边幅。报丧是为了将死者的死讯通传亲友，街坊四邻处则往往不必亲自去报丧，丧家在自家门外贴上表示丧事的白纸或黄袜纸（死者是男性，贴在门左侧；是女性，贴在门右侧）就可以起到通知的作用了。邻里看到这种丧示，就会根据自己与丧家的关系良恶来决定是否上门吊唁了。无论是往何处报丧，报丧之人一般不进屋，怕给人家带进不祥之气，若是晚辈去给长辈报丧，必须要磕头。门外、敲锣吹哀号6、设奠：报丧的同时，丧家还要设奠，初始义是安慰刚过世的亲人，依照视死如生的原则，早晚致奠，象征性地让死者吃饭。设奠时，还要在死者头前或脚后点一盏油灯，叫长明灯，也叫引路灯，点燃后直到出殡不许熄灭，这就要时时注意往碗里添油，尤其要小心的是夜里易打瞌睡的时候。还要准备灵位，一方面说明死者的姓名与身份，另外，主要是为了方便祭祀。挽幛，花圈7、奔丧：必须尽快赶回家中治丧。8、吊丧：亲朋，哭泣，参加出殡；一般的邻里朋友，吊唁一次。吊丧不举乐，不饮酒，不吃肉，不作欢颜，“死者最大”、“视死如生”。9、大敛：尸体入棺，念经，做七；忌讳自己的身影落在棺内10、出殡：选择墓地及落葬日；入土为安撤灵堂，跟着送葬人一起出发，决绝，对死者的畏惧心理；摔老盆，死者带到阴间用的，喝迷魂汤的（脏水）。家族最完整地集合在一起的时候只有一次，就是在他自己的葬礼之时。而家族内部的结构关系也只有在丧葬礼之中才能得到最为完整的体现。古时的五服制度将长幼尊卑、亲疏远近规定得清清楚楚。丧葬是送走亡人，也是这一阳世人际关系的再度强调与检阅。送葬路上抛洒纸钱，是为了买路，给沿路那些飘荡的孤魂，不要拦挡新死者的亡灵，让它顺利地到达基地，这就与传统中国社会极为普遍、丰富的鬼魂信仰密切相关了。（二）落葬方式1、让死者回归大自然：土葬、水葬、天葬、树葬；保存尸体，以求灵魂不死：墓葬、塔葬、悬棺葬；弃其朽肉，让灵魂脱离尸体而再生：火葬、瓮葬2、分为一次葬和复合葬3、作为葬礼的重要组成部分，葬式不同只是反映了不同地区不同文化不同民族的人们对送魂护魂的不同理解，人们总是选择最合适的葬式。土葬：捏泥人；弃老吃老；佛教地狱、冥界说烧纸，蔡伦暖坟，保护亲人尸体不受侵害就更成为必行之事。徐庶做七：佛教中七天是一生死轮回（三）影响我国丧葬仪礼的因素1、灵魂不灭观念2、儒家孝道和先人荫庇后代思想3、厚葬：是否尽孝；舆论、习俗的压力第八章岁时节日民俗岁时节日岁时节日（timeoutoftime）是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的时节，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。P102岁时节日民俗实际上包括两个部分的内容，一是岁时民俗，一是节日民俗。相对固定的时间、周期性举行、特定的民俗活动、广泛的群众参与。第一节岁时节日的由来和发展一、岁时节日的由来1.古代天文、历法知识，直接导致了岁时节日的形成中国是世界上古老的农业国家之一，农业生产一般需要准确地掌握农事季节。天象气象物象天象的观测中国古代关于天象的记述，有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。七政是把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。1)日曜日:星期日2)月曜日:星期一3)火曜日:星期二4)水曜日:星期三5)木曜日:星期四6)金曜日:星期五7)土曜日:星期六二十八星宿二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。十二次中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为十二次。十二次的创立一是用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换；二是用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并以此来纪年。二十八宿日出日落，一日；月亮阴晴圆缺，一月；寒来暑往，春种秋收，一年。月份分大月和小月，大月30天，小月29天。一年12个月，平年为353或354天。闰年为十二个普通月另加一个闰月，总共十三个月，闰年为384或385天。平均每年约为365.2422天。汉历既照顾到太阳历，又照顾到阴历，是一种阴阳合历。甲骨文年字无月为朔，满月为望二十四节气表春季立春2月3—5日雨水2月18--20日惊蛰3月5--7日春分3月20--22日清明4月4--6日谷雨4月19--21日夏