高中：1“牛”和“耕”，还是“牛耕”？.doc

第2课诸侯纷争与变法运动

——“牛”和“耕”，还是“牛耕”？

【教学目标】

（1）了解春秋战国已经出现新的生产方式铁犁牛耕；

（2）能够通过使用多种史料，说明春秋战国时期的铁犁牛耕的出现，并了解史料的不同类型与价值，知道“二重证据法”。

【教学环节】

（一）新课导入

图中的人物是孔子的弟子，名讳为冉耕，字是伯牛，“耕”与“牛”有意无意间建立了联系。我们可以做一个大胆的假设：春秋时期已经出现了牛耕这一经济现象。怎样来验证我们的假设呢？下面我们展开本课教学。

（二）新课介绍

材料一：

根据明朝彩绘绢本圣迹图绘制

上图是临摹明朝年间创作的《圣迹图》，描绘的是孔子周游列国中的故事，在图片中出现了牛耕。这是否能证明我们的假设？从创作时间看，它是以明朝绢本为范创作，反映了明朝创作者对孔子周游列国故事的理解，并不是直接证据。那它是根据什么创作的呢？我们打开记录孔子言行的“口述史料”——《论语》。

材料二：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。——《论语》

《论语》原文中的关键词“耦耕”，即两个人在一起耕地，没有明确指出使用牛力，所以不能作为牛耕已经出现的证据。下面我们再呈现一则史料。

材料三：

上图是制作于春秋晚期的牺尊，就藏于上海博物馆，它最突出的特征是牛鼻上的鼻环；因此经常被拿来作为证明牛耕的实物史料。你认为这合理吗？鼻环只能反映春秋时期人们对牛的驯化史，不能推断出穿鼻的目的是便于牛耕。我们来看一段文献史料。

材料四：宗庙之牺为畎[quǎn]亩之勤。——《国语·晋语》

这段文字摘自《国语》。相传它是春秋末鲁国的左丘明所撰，但现代有学者推断，它应是战国时期的学者依据春秋时期各国的史观记载的原始材料整理编辑而成。可见，无论是在时间上，还是资料来源是，《国语》对于研究春秋史都有较大的史料价值。那《国语》中的记载是否能证明假设呢？这段材料说的很清楚，原用于祭祀的牛又被用作耕地的动力，基本上能证明我们假设的正确性。当然，如果能找到实物史料与该文献史料进行互证就更严谨了，这就是王国维先生提倡的“二重证据法”。

（三）归纳提升

材料：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，……此二重证据法惟在今日始得为之。——王国维

二重证据法是进行史实考证的科学方法，学者们通过文献史料与考古史料的互证，实现了让历史“开口说实话”的目的。同学们可初步了解这种方法，开展相关的研究性学习。

（四）拓展练习

材料：美金（青铜）以铸剑戟[jǐ]，试诸狗马；恶[e]金（铁）以铸鉏[chú]、夷、斤、斸[zhǔ]，试诸壤土。——《国语?齐语》

这段文献史料也是摘自《国语》，有很大的史料价值。它反映了春秋战国时期已经出现了铁犁的经济现象。请大家课后到附近博物馆（如上海博物馆）寻找实物资料以印证上述一段文字材料。

本课的教学内容全部结束了，谢谢聆听，下次再见！