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山东省泰安市2023-2024学年高三上学期期中考试语
文试题及答案解析
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
人都生活在自己的时代,没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性,也就是
人的历史性,因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时
代和个人处境观察事物和世界的,因此历史性和时代性既是人类认识的特点,也
可以说是不可超越的命运。
中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者,而是伟大的思想家,他们都是生
活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大,是因为他们创造的思想学说
不仅反映他们所处时代的要求,而且具有超越时代的智慧。真正的思想既有时代
性,又具有超越时代的永恒性。
有人说,“取其精华,去其糟粕”的提法是不对的。儒学中凡是能留传下来的都是
精华;不是精华,早就被历史淘汰了。对于整个传统文化来说,也是如此。这样
说对吗?只说对了一半。留传下来的既有精华,也有糟粕。因为传统文化的流传
并非文化自身,而是人的选择,尤其是处于统治地位的统治者的选择。他们是按
照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的
演变,而是要经过时代和历史的过滤与筛选,而过滤与筛选的标准不可能脱离阶
级的标准,因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选
取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书,当然有他的标准。乾隆编《四
库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国,我们对待传统文
化同样有我们的标准,这就是“取其精华,去其糟粕”。
有人说,什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确,文化不像苹果,烂
在哪里,一目了然,可以一分为二,去掉烂的,保留好的。传统文化是一个复杂
的机体,①对待传统文化不可能采取简单的拿来主义,必须经过自己的咀嚼,经
过肠胃的消化,这就是阅读和理解。“取其精华,去其糟粕”,是马克思主义的传
统文化观。不仅共产党人这样做,历朝历代都在这样做。只是每个时代、每个阶
级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。②文化在发展过程中,既有筛选又有保
留和增加,像流动着的水一样。
对我们来说,区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。毛泽东早就说过,传
统文化中有助于建立民族的、科学的、大众的文化的因素就是精华,与之相反的
就是糟粕。在中国特色社会主义建设中,有助于建立社会主义先进文化和社会主
1
义核心价值观的因素就是精华,一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。所谓传
统文化的创造性转化和创新性发展,就是要吸取中华优秀传统文化来建设社会主
义先进文化,使之成为涵养社会主义核心价值的重要思想资源。
对传统文化的解读,其实都是解读者的解读。能读出什么,取决于解读者。而解
读者都是处于一定历史时期的社会生活中,他有自己的立场、学术背景或见解。
因此,从什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒,抑或坚
持用历史唯物主义观点分析传统文化,其差别之大是不言自明的。在当代中国,
儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法,肯定是个有争论的问题。我
们认为,马克思主义不可能取代儒学,但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有
视角,那么无论是照着讲还是接着讲,都仍然囿于儒学传统范围内,充其量是新
儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中,而不能生发出新的与时代
相适应、与历史进步方向相一致的思想,那么重视传统文化有什么意义呢?传统
之所以可贵,就在于它能通过激活、碰撞、吸收,产生新的思想。对于当代人而
言,优秀传统是思想土壤,是营养剂,而不只是可以食用的果实。我们要在传统
文化的土壤中,结出当代的果实。我们确实需要儒学专家,但不是在社会主义条
件下培养一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者。
(摘编自陈先达《文化的时代性》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.人类的认识具有历史性和时代性,而伟大的思想家伟大之处,在于他们所创造
的思想具有超越时代的永恒性。
B.经过时代和历史的过滤与筛选而留传下来的传统文化,仍然精华与糟粕并存,
我们要“取其精华,去其糟粕”。
C.传统文化的流传并不是文化自身的事情,而是处于统治地位的统治者按照他们
的阶级标准进行选择的结果。
D.解读者的立场、学术背景或见解决定了他对传统文化解读的结果,也就是说传
统文化怎样解读,取决于解读者。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.第三段提到朱熹编“四书”、乾隆
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