第一-二章 正始-东晋诗文.pptVIP

************************************刘琨，字越石，中山魏昌（河北无极县）人，有《刘中山集》。生平与思想：（1）“枕戈待旦”——“闻鸡起舞”——“著我先鞭”（《晋书》本传：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”）；（2）“远慕老、庄之齐物，近嘉阮生之放旷”（早年）——“然后知聃、周之为虚诞，嗣宗之为妄作也”（国遭逆乱时）三、爱国诗人刘琨的作品作品：（1）诗仅存《扶风歌》、《答卢谌》、《重赠卢谌》三首，文仅《答卢谌书》一篇；（2）作品洋溢着为国效忠的热情和英雄末路的悲慨，风格刚健清新，慷慨激昂。钟嵘评曰“善为凄戾之词，自有清拨之气”，刘勰谓之“壮而多风”，刘熙载以为“左太冲壮而不悲，王仲宣、潘安仁悲而不壮。兼悲壮者，其惟刘越石乎！”。傅玄（217—278）：以创作乐府诗为主，内容多写儿女之情和妇女的痛苦。皇甫谧（215—282）：有《高士传》。李密（224—287）：《陈情表》为其代表作。陈寿（233—297）：著有《三国志》。张华（232—300）：学识渊博，有《博物志》。其诗以辞藻华艳著称，人谓“儿女情多，风云气少”。《情诗五首》、《轻薄篇》为其诗代表作。鲁褒（生卒不详）：他的《钱神论》是一篇讽刺佳作。左棻（？—300）：左思之妹，晋武帝时入宫，为贵嫔，善诗赋，《离思赋》为抒情小赋代表作。挚虞（？—312？）：编《文章流别集》，撰《文章流别志论》（佚），主张文以情志为本。四、西晋其他作家《陈情表》节选臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能语废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。《钱神论》节选钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。……故为长久，为世神宝。亲之如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多则处前，钱少则居后；处前者为君长，在后者为臣仆。……由此论之，谓之神物。无德而尊，无势而热。排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。……谚曰：“钱无耳可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士无往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。第四节东晋诗文一、东晋文学的特殊性格1、表现作者自我精神体验，内向性格。2、玄言诗出现，诗风清虚恬淡。3、文风尚质（西晋尚文）。形成原因1、世族文士生活方式、情趣的影响。鄙弃世俗，不婴物累。遗落世务，旷放闲适。2、玄学影响—哲理诗成熟、清虚恬淡诗风形成。哲理诗渊源清虚诗风影响到陶渊明、谢灵运。二、东晋的玄言诗玄言诗的兴盛玄言诗的特点玄言诗的评价问题钟嵘《诗品序》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”（一）玄言诗兴起于东晋的原因：魏晋玄学以及清谈之风的兴盛。东晋时，士人的清谈之风日渐炽烈，崇尚清静。是否善于谈玄，成为分别士人雅俗的标准。玄言诗的兴盛，便是这种心态下老庄玄理与山水之美相混合的产物。2、东晋政局以及由此形成的士人心态。（玄学风气的东渡、世俗以能否谈玄作为雅俗区分的标准、王导和谢安的倡导）3、佛教的流行4、玄释合流促使东晋的方内名士与方外高僧都追求“心隐”以及从容、潇洒的生活，而关注山水、清谈和诗酒风流。（二）代表人物：东晋的孙绰与许询。（三）玄释合流、风格上的朴实和简单是孙、许等人玄言诗的重要特点。钟嵘《诗品》称孙绰、许询、桓、庾诸公诗“皆平典似道德论”。（四）早期的玄言诗虽然讲玄释合流，但只是在思想和生活方式中，玄言诗中则以抒发老庄玄理为主，少有佛学痕迹；到释道安弟子慧远及其道友，才开始以佛理入诗。（五）玄言诗本身艺术价值并不高，但对后世影响相当深远，陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗，白居易诸人的说理诗，宋明理学家之诗，都多少受其熏染。玄言诗西晋末年到东晋时期，诗坛上流行一种宣扬道家思想、阐述老庄哲理的诗歌，被称为“玄言诗”，诗风枯淡