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《极简欧洲史》简介

本书是澳大利亚一位大学老师约翰赫斯特的授课讲义，提纲挈领，要言不繁，确是一本好书，值得推荐，我更愿意把书名改为《欧洲文明发展脉络》，主要论述了欧洲公元1世纪到1800年的文明变迁。

古典欧洲文明的元素有三：希腊古典文明、基督教文明和日耳曼蛮族化。作者依此线索，化繁就简，逻辑严密，言之有据，深具说服力。政治形态上，以罗马帝国的兴衰变异为主线，清晰展现了意大利、希腊、法国、英国、德国等主要国家政治制度的沿革和特点，与三因素说互相印证。

罗马国，希腊味。罗马长于军事、法律和治国，而科学文化艺术都源于希腊。希腊灵感：答案应该简单、符合逻辑、能以数学表达。牛顿和爱因斯坦都说：唯有答案简单，才可能近乎正确。

日耳曼蛮族是战士文化，生活就是打仗。

基督教：唯一的神耶和华，代表绝对真理。这个世界是邪恶的，唯有耶稣能拯救人类。宗教和道德是统一的。当人们承认不只是犹太人才可以成为基督徒，犹太教就成了基督教。而希腊和罗马崇拜多神，神祇常有失德之事。

公元313年君士坦丁大帝成为基督徒，363年另一位君主更禁止异教，基督教成为国教。这是三大元素的第一个连结：罗马帝国成为基督教的天下。这是基督教传入罗马帝国400年以后的事。日耳曼蛮族灭亡罗马帝国后，教皇与帝王平起平坐，造成第二个连结：教会变成罗马人的教会。教会利用异教徒希腊高智解释和维护教义，最终走向融合，教会将罗马希腊的知识成就保存了下来。这是第三个连结。但入侵者目不识丁未能也不想成为最高统治者，于是日耳曼战士则化身为贵族，拥有军队和土地。并非所有东西都归国王所有，这是欧洲政府思维的基石。从私有财产衍生出人权观念，是其价值核心，政府权利一开始就受到限制。政府不能为所欲为，商人有保障，这是欧洲经济起飞的关键。征服者接受了被征服者的宗教，日尔曼蛮族支持基督教，这是第四个连结。这种组合维系了近1000年，从476年到1400年左右。

至1400年，这个混合体开始分崩离析，它的分裂始于文艺复兴。文艺复兴学者承认教会的存在，但不承认是唯一的存在，欧洲社会开启了漫长的世俗化过程。古典意味着经典、最优，是种无法超越的精彩。16世纪的宗教改革运动是中世纪遭受的第二个重大冲击，直接攻击基督教会。基督教认为积德行善是救赎的过程，而马丁路德认为，人的罪孽太重，根本无法自我救赎，唯有崇信上帝，上帝就会让我们得救，这是上帝的做过的应许。圣经是唯一的权威，教会没有存在的必要。他把圣经译成德语，意味着基督教并不是罗马人的宗教。也就是说新教不断回望罗马教廷之前的基督教。

17世纪是现代科学的发轫期日心说、万有引力定律被普遍接受，科学相信进步，不再回望，认为宗教是迷信。18世纪发端于法国的启蒙运动，目的是发挥理性，讲理性运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上。教会和国王被认为是两大非理性的势力，但启蒙运动的领导人并不是民主主义者。18世纪末的法国大革命把国王和教会双双扫除，但却只带来了暴政和独裁。浪漫主义从此兴起，德意志再次回望与罗马和天主教融合前的日耳曼蛮族，他们不想用理性去控制情绪和激情，他们喜欢活力和拙朴，呐喊自由解放：甩掉所有规范，让我们活得简单、直接、自在。浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态。

曾经是中世纪文明中心的教会，则一片空白。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，不断削弱教会的权威。欧洲的宿命：分裂、撕扯、困惑。

现代科学的发展使人们减少了对希腊古典的尊敬，但古典情怀今犹在，体现在：

1、希腊古典哲学：BC4-5世纪苏格拉底问答法崇尚理性；柏拉图认为所见所感只是存在与另一个崇高灵魂界中完美形体的影子，不识庐山真面目，只缘身在此山中；亚里士多德的思考理论三段论教会我们如何理性思考。

2、BC5世纪希伯克拉缇斯誓约仍是现代医生的行规。

3、公元6世纪的《查士丁尼法典》自然法的诞生。

以上是该书的主旨，为第一部分。第二部分则分六章进一步延伸论述了战争、民主、宗教、语言和民生5个方面的问题。

1、争战1000年，罗马帝国遭受的三次入侵。在西欧，日耳曼蛮族、古罗马和基督教熔为一炉，英格兰被日耳曼蛮族占领，后又回归基督；伊斯兰世界，基督教完全隐没，但希腊学术被保存下来，并传播到欧洲；十字军东征，历经400年，将穆斯林赶出欧洲；维京人横行欧洲200年。

2、民主

古希腊的直接式民主和代议制，民主政治和精英文化唇齿相依。古罗马政体：元老院、平民大会、执政官，共和而非民主。将所有的私人束缚、个人包袱置之度外，全心全意只以公众利益为念，罗马人称之为“共和国美德”，布鲁图斯就是典范。

由于高度依赖拥有土地和军队的臣民，封建制度下的君主势必处于弱势地位领主和国王之间端赖个人的盟誓作为约束，所谓有国王的民主。17世纪中叶，英国处于克伦威尔的统治下，是没有国王的极权。

神职人员、贵族、平民分别从事祈