2023年2月上海杨浦区初三中考语文一模考试卷附答案解析 .pdf

2023年2月上海杨浦区初三中考语文一模考试卷

一、古诗文（35分）

（一）默写（13分）

1.，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）

2.夜来城外一尺雪，。（白居易《卖炭翁》）

3.子曰：“，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

4.春夏之际，漫步林间，看到野花竞放，树木葱郁，不由得想起欧阳修《醉翁亭记》中的句子：

“，”，大自然的美使人陶醉。

（二）阅读下面诗文，完成第5-9题。（22分）

（甲）酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（乙）陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿

儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子

云：何陋之有？

（丙）何陋轩记

①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场②，人皆以予自上

国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不得以为陋也。

②始予至，无室以止，居于丛棘之间，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋。予尝圃于丛

棘，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳④之以卉药；琴编图

史⑤，讲诵游适之道略具；学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘

予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦“孔子之言。

（选自王守仁⑧《王文成公全书》有删节）

[注释]①九夷：泛称少数民族，亦指其所居之地。②龙场：在今贵州省修文县。③上国：指京城。④莳：

栽种。⑤琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。⑥通都：指四通八达的都市。⑦信：通“伸”，伸张。⑧

王守仁：明代思想家、文学家。

5.甲诗乙文的作者是唐代文学家（人名）。（2分）

6.解释下列句中加点词。（4分）

（1）谈笑有鸿儒（）（2）人皆以予自上国往（）

7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8.下列对丙文画线句意思的理解，正确的一项是（）。（3分）

1

A.于是人们来到我的轩中，好像看到了四通八达的都市景象，而我也忘了自己是住在边远山区。

B.于是到我轩中的人们，好像是在四通八达的都市中观赏，而我也忘了自己是住在边远山区。

C.于是人们来到我的轩中，好像是在四通八达的都市中观赏，而我们都忘了是住在边远山区。

D.于是到我轩中的人们，好像看到了四通八达的都市景象，而我们都忘了是住在边远山区。

9.乙文中作者认为陋室不陋的主要原因是“”；丙文中作者为居所取名“何陋”，除“以信孔子之言”

这一原因外，还有以下具体原因：（1）；（2）；（3）。（用自己

的话回答）从诗文中可以看出两位作者都处于的人生境遇，但都抱有的人生态度。（10分）

二、现代文（35分）

（一）阅读下文，完成第10-13题。（15分）

玉石之路

孔德懿

①中华文明源远流长。就其起源来说，从新石器时代中晚期到夏商周时期是中华文明诞生和早期国家形成

的关键阶段。这一时期也是中华玉文化的形成和初步发展阶段。

②在中国传统文化中，玉文化独具魅力。“石之美者为玉”，是华夏先民对玉石的最基础认知。在石器时

代，先民发现了玉石这种特殊的材质。玉石的颜色比普通石头漂亮，色泽温润，硬度高于一般石材，具有

韧性，不易断裂。特别是大部分玉石具有与天类似的颜色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中

一开始就和天有联系，在原始宗教信仰中占据了显著位置。据《淮南子》记载，“女娲炼五色石以补苍

天”。“五色石”就是玉石。先民认为，玉石具有修补苍天的神奇功能。

③玉与石逐渐分化后，华夏先民开始将天然玉石加工为生产工具和装饰物，以满足日常生活、原始审美的

需要。自新石器时代中晚期开始，玉器在华夏大地上大量涌现。有学者把这一时期称之为“玉器时代”，

作为