老子 四章_2可编辑.pptxVIP

《老子》四章;教学目标：

1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式、通假等文言基础知识。

2.体会《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨的表达技巧。理解并继承道家思想中的优秀之处。

;作者介绍

老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代哲学家,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在

老子思想的核心是朴素的辩证法。

在政治上,主张无为而治、不言之教。

在权术上,讲究物极必反之理。

在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持。

著有《老子》(又称《道德经》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。;;;老子骑牛出关图;道教名山，河南老君山

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正音。

辐(fú)?????????毂(gǔ)??????埏(shān)埴(zhí)??

?户牖(yǒu)????

赘(zhuì)行?????易泮(pàn)???累(léi)土??

文章句式整齐,大致押韵,读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。

读前,保持仪容整洁,端身正坐,收摄身心,心存恭敬。

;三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

关键字词：

当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。“无”指车毂的中间空的地方。

埏植：埏，揉和；埴，黏土。即和陶土做成器皿。

户牖：门窗。

;;;;三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

和泥制成陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”（车子、器皿、屋室）给人便利，正是“无”起了作用。

;解读：老子在本章里论述了“有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。;企者不立，跨者不行，

自见者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行，

物或恶之，故有道者不处。

;企者不立，跨者不行，

自见者不明，自是者不彰，

自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

踮起脚跟的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人得不到显明，自以为是的人得不到彰显，自我夸耀的人不能成就功绩，自高自大的人不能长久。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。

;解读：在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。;知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，

死而不亡者寿。

;知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

能了解、认识别人的人有智慧，

能认识、了解自己的人圣明。

能战胜别人是有力的，

能战胜自己的人刚强。

知道满足的人才是富有的，

勤勉而行的人有意志。

不丧失立身之基的人能够长久，

死而不朽的人就是长寿。

;解读：本章讲个人修养与自我设计的问题。在老子看来，“知人”“胜人”非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。一个人若能省视自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。

;其安易持，其未兆易谋，

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。;事物安然未生变时容易持守，

问题还没有显露迹象的时候容易解决，

事物脆弱时容易分离，

事物细微时容易散失，

在事情尚未发生以前就做，

在未陷入混乱时就治理混乱。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；

九层的高台，从一筐土开始堆积起来；

千里的远行，脚下第一步开始走出来。;为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，