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中国茶道阅读题及答案

中国茶道阅读题及答案

试题内容：

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国茶道

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，

即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一

类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。

“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注

重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、

冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅

悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界

——茶道。

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、

静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的

核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是

中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆

要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述

他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧

木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的

过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见

五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，

万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大

匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性、

洞察自然、反观自我、体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”

在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，

突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和

文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，

附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，

意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；

普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种

怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区

别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道

在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，

环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最

好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，

说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在

追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养

性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之

间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，

即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，

放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

1．下列不能作为“中国茶道”正面定义的证据的一项是

A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道

的终极追求。

B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上

的澡雪。

C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡

技巧及人际关系。

D.“和”是中国茶道思想的`核心和灵魂，“静”是中国茶道修习

的不二法门。

2．下列理解符合原文意思的一项是

A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致

远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的

“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。

B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，

在茶中加入其他一些对人体有益的物