统编版高中语文选择性必修下册《氓》精品课件优秀课件.pptxVIP

氓诗经爱情是人类的永恒主题“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ——浪漫；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。” ——相思；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；“执子之手，与子偕老。” ——忠贞。《诗经》，中国最早的诗歌总集。共305篇，另有笙诗六首（有目无词）。诗经是我国现实主义诗歌的源头。在孔子时代，《诗经》有两个名字，一个是简称为《诗》，《论语》说：“不学诗，无以言。”另一个名称是《诗三百》，《论语》中说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”汉代时，罢黜百家，独尊儒术，认为孔子整理过的书，可以为人们常法，尊他为经，借以宣传封建教化，加强思想统治，巩固政权。古代诗歌原来是没有题目的，到写定整理以后，才加上题目。“诗经六义”宋代的郑樵在《六经奥论》中说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”“风”是带有地方色彩的音乐。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。“诗经六义”“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗经中的女子“窈窕淑女，君子好逑”“桃之夭夭，灼灼其华”“静女其姝，俟我于城隅”孜孜以求的梦中情人美好丰腴的新婚女子善良娴静的青春少女正音氓 蚩 愆 将垝 垣 筮 咎于 说 陨 徂汤 渐 罔 靡夙 咥 隰 泮 qiānqiāng?méng?chī?jiùshì?yuán?guǐyǔn??cú?xūtuō?shāng?wǎngmǐjiānxípànsùxì?正音氓 蚩 愆 将垝 垣 筮 咎于 说 陨 徂汤 渐 罔 靡夙 咥 隰 泮 选择一章，读一读，说说《氓》写了一个怎样的女子？痴情热烈、单纯柔顺的少女吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇忧伤痛悔、果决理性的弃妇 鲍鹏山在《第三只眼看〈诗经〉》中说《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分”。选择诗歌让你印象深刻的地方，说说在这三个角色中是如何“恰如其分”地扮演？送子涉淇，至于顿丘 涉，徒步越水淇水汤汤,渐车帷裳 此句回忆出嫁场景，侧面证明“涉淇”的奋不顾身将子无怒，秋以为期聘婚制聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，男家派媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，男家卜得吉兆，备礼(一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，男家送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。三书六礼三书是结婚过过程所用的文书，可以说是古代保障婚姻的有效文字记录聘书：即定亲之文书。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的礼物和数量迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方给女方的文书乘彼诡垣，以望复关 乘，甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察登上（爬上）毁坏的城墙弃淑女形象不顾为何插入“于嗟鸠兮，无食桑葚”？ 此处运用了“比兴”手法。诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。桑未落：①比喻女子的年轻貌美②比喻男子的钟情③比喻恋爱及新婚的甜美以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士