《鱼我所欲也》优秀教案.docx

19 鱼我所欲也

教学目标知识目标

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点、难点

理解文意，理清论证思路，背诵课文。

掌握本文的论证方法。

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

课时安排 2课时教学过程

第一课时

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德

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主张。

二、资料助读

“性善论”的要点：

“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

教师点评。

(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(1)不为苟得也(wéi)

(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生

(2)使／人之所恶／莫甚于死

乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

是／亦不可以已乎

学生齐读课文。

学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

请学生概括本文大意

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明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。四、质疑解疑，疏通文意

1．你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2．生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3．教师检查学生自学情况

多媒体显示：

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

(2)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

学生背诵成组的排比句、对偶句。

教师出示背诵练习。帮助学生背诵。 多媒体显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，

；

，

。

，

。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

，

，

。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

，

？由是则生

而有不用也。是故。

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呼尔而与之，；

呼尔而与之，

；

，

。

乡为身死而不受，

；

，今为妻妾之奉为

之；

，

；是亦不可以乎?此之谓失其本心。

学生齐背课文。六、布置作业

背诵课文。

理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

1．理清论证思路，把握说理方法