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中国丹道真正筑基法

张义尚

一、引言

一九八八年三月，《气功》杂志发表申自强先生的《筑基原有阴阳法，金丹不与一般同》一文以纠正刘化冬先生《金丹真传释秘》之谬误，敢于对中国丹道高级养生气功的敏感问题畅所欲言，空谷足音，令人振奋！但据个人管见，撇开现在一般借用的不是丹道家筑基的所谓筑基不谈，在丹道家的筑基，实有两途：一途是栽接法，另一途是清静法。应当说是“筑基原有两段法，清静栽接事不同”根据申自如先生的题示，明显的把栽接法错说成阴阳法，并以它为正宗，带有轻视清静法的意味。实际上，栽接法只是专指三元丹法中的人元金丹之学。按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途，而阴阳二字则是贯串在整个三元丹法与栽接清静两途的。故吕祖《指玄篇》云：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。”本人在《纵谈道家柔气功》(《气功》1987年第10期)中，把它分为本身、同类、虚空之三种。

有关天元、地元之学，目前已成绝响，此间特将栽接清静两种法门的筑基概况扼要叙述如后。

二、南宗接命，利用身外同类阴阳不断添油法

此是丹道家最高深、最隐密的以术延命之地，也是丹道家入门下手修习人仙的第一步，与后面的得药一步功夫相比，是很粗浅的。但它同时也是入道的铁门坎，这个门坎过不了，后面的一切高深功法都无所依据以有为。如勉强为之，必招致丧身失命之险！所以说：“筑基未毕，不敢得药”。又由于这段功法历时较久，耗财较巨，故又有“得药容易，筑基最难”的说法。

本法利用身外同类阴阳，以我家为阴，彼家为阳，性在我家，命在彼家。本法的主要根据是《内经》的“形不足者温之以气，精不足者补之以味”，故上阳子陈致虚曰：“只此二语，尽露金丹。”（上阳子参同契分章注第三十二、法象成功章引黄帝岐伯问对）其次是《参同契》、《悟真篇》、《入药镜》、吕祖三丰著作。但这些著作大都满纸铅汞水火，比喻说理的多，而未谈实事，且节次不明。惟孙汝忠《金丹真传》，把整个金丹功夫如画龙一般将金龙画出，只欠明师口诀指出实事，作最后之点睛而已。所以此道高明的老前辈说：“若能经高人指示，了解《金丹真传》的内容，许你是人元金丹功夫的真知者。”我们且看他是怎样说的。

《金丹真传》第一节即是筑基。歌曰：“若问筑基下手，须明橐龠玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎，血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成干，到此人仙不远。”注曰：“筑基者，身为丹基，筑之使固也。橐龠者，筑基之具也，古云筑基先明橐龠，炼己须用真铅是也。玄关者，丹之门户也。血属阴，气属阳，俱从外来，必须追取，乃过丹田，己为离，离之中爻，虚而为阴，彼为坎，坎之中爻，实而为阳，追彼气血，入我丹田，是为填离取坎。血之老嫩，关乎时日，故当辨爻铢，气之抽添，防其寒燥，故当明子午。百日功完，则离得坎之中爻，实而成干矣，此人仙之事也。”由此上溯，则有张三丰《玄要篇》后天筑基歌曰：“气败血衰宜补接，明师亲授口诀，华池玉液逐时吞，桃坞琼浆随日吸，绝虑忘思赤子心，归命复命仙人业，丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”又《无根树》词曰：“无根树，花正微，树老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。”还有医书《寿世保元》癸集中，原有神仙接命秘诀一节(过去本刻本都有，解放后版，由于编者无识，已被删去)曰：“一阴一阳，道之体也，二弦之气，道之用也：二家之气交感于神室之中而成丹也。万卷丹经，俱言三家相会，能知三五合一之妙，尽矣！概世学仙者，皆不知下手之处！神室、黄道、中央，戊己之门，比喻中五，即戊也。真龙、真虎、真铅、真汞，金木水火四象，皆喻阴阳玄牝二物也，炼己、筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化，尽在此二物运用，与己一毫不相干，即与天地运行日月无二也。《悟真》云：‘先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹，既驱二物归黄道，怎得金丹不解生。’此诗言尽三家矣。”(按此道前辈云：医书《寿世保元》之作者龚云林与《金丹真传》之作者孙汝忠之父孙教鸾本为安祖思道之门人)──这都是道家南宗初步筑基功夫的明白说明，可资参证。

此栽接一法，我还必须指出，自古及今，千千万万学道者之百分之九十九俱错认定盘星，以彼家异性之暖气为药，实行三峰采战之术，所谓铸剑筑基，此是假阴假阳，金木间隔，水火不交，吕祖斥为泥水丹法，所谓“谣头坯，随甬破，只是未曾经水火”之类。凡以此为道者，不罹国法，必遭天殃，与古哲所指之真正南宗筑基法，风马牛不相及，大宜注意！

总之，人元金丹的筑基法，是把人体生命当作盏明灯，除了扭小灯芯，节约灯油，严防外风，不被吹灭之外，还不断向灯中增加油源，使灯长明不灭的办法。可说是最具体最科学的人体化学，能够在较短时间内筑就丹基，达到发白返黑，齿落重生，恢复到十六岁精神气血充足而未泄之干体。可惜欲修此道，法、财、侣、地缺一不可，其条件之难，张三丰谓必福德过三倍天子，智慧胜