古代文学史明清考试重点 .pdf

鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称。

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老

残游记》、曾朴《孽海花》。

三大传奇：.李开先《宝剑记》、梁辰鱼的《浣沙记》、王世贞

或其门人所作的《鸣凤记》

吴中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿。

明代四大奇书：《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《金

瓶梅》。

清末四大家：朱祖谋、况周颐、王鹏运、郑文焯。

《今古奇观》：至明末，有署“姑苏抱瓮老人”者，见“三言”与

“二拍”共200种，“卷秩浩繁，观览难周”（笑花主人《今古奇观序》），

故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中，它就成为一部流传最

广的白话短篇小说的选本。

三言二拍：明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三

言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。作者为明代

冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍

案惊奇》的合称。作者凌蒙初。

“书非借不能读也”出自清·袁枚《小仓山房文集》卷二十二《黄

生借书说》。

“金玉其外，败絮其中”出自明·刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，

骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何

往而不金玉其外，败絮其中也哉？”

八股文：八股文有一套相对固定的写作格式，其题目取自《四书》

《五经》。题出《四书》，则文章论述的内容要根据宋儒朱熹的《四

书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。每篇开始以两句点破题意，

称为“破题”，然后承接破题而进行阐发，称为“承题”。接着转入“起讲”，

即开始议论，后再为“入手”，意为起讲后的入手之处。以下再分起股、

中股、后股、束股四部分。末尾又有数十字或百余字的总结性文字，

称作大结。自起股至束股，每股都有两排比、对偶的文字，共为八股，

所以成为八股文。它在内容上要求贯穿“代圣人立说”的宗旨，刻板地

阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，加上它以官方规

范文体的面目而出现，严重束缚了作者的创作自由，同时给文学的发

展带来负面的影响，造成萎靡不振的创作风气。对当时的文人实则是

一种政治高压下的思想奴化和禁锢。

桐城派是清代文坛最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、

方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐故名。桐城派的文章，内容多是

宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，

“清真雅正”。清顺通畅。辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运

动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。”桐城派主张学习左传、

史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。

拟话本：文人模拟话本形式而作的小说。现在多用以指明代文人

模拟话本而写的白话短篇小说。这类作品已不是供艺人演讲之用。而

成为一种主要借案头阅读的作品。如冯梦龙“三言”中的一部分作品

和凌濛初“二拍”中的作品，就是拟话本的代表。

台阁体：明永乐至成化年间，以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨

溥等为代表的一种文学创作风格。他们的诗文内容大多比较贫乏，多

为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追

求平正典丽，是诗歌发展的逆流。

茶陵派：因其领袖李东阳为湖南茶陵人而得名，成员谢铎、张泰、

陆代、邵宝等人。他们论诗主张宗法杜甫，针对台阁体平绒繁琐的风

气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。虽未尽除台阁遗风，却首开复

古运动的先河，他们的诗歌成就不高，但在明代诗歌发展史上占有一

定的地位。

西昆体：宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬

唱集》而得名的，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。它是

晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈

现出整饰、典丽的艺术特征。但是从总体上看，西昆体诗的思想内容

是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人

的真情实感，缺乏生活气息。

临川派：也称玉茗堂派。汤显祖的传奇《牡丹亭》等“临川四梦”

相继问世，受到了各方面的关注与重视。产生了广泛而深远的影响。

有一批剧作家直接受到他的影响。他们从剧本的立意构思到曲词的风

格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作。戏剧史上称之为“玉茗堂派”或

“临川派”。通常认为这批剧作家有吴炳、孟称舜、洪升和张坚等人。

注重情辞，提出“凡文以意趣神色为主”，要求规律服从情辞，反对

格律约束情辞。在戏曲语言的运用上，重视文采，因此，此派又称“文

采派”。