中国文学理论批评期末复习重点~~~ .pdf

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“三表法”：（）三表法是在《墨子·非命上》中提出的。（）三表法原意是说“言有三表”，即“有本之者，有原之

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者，有用之者”，“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政观其中国家百姓人民之利”。（）三表

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法是指立言辩说，应有一定的客观依据和标准，即过去的经验、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。（）此

说既有一定的理论价值，又带有功利主义的特点与历史局限。

得意忘言：《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”在

庄子看来，言是不能完全表达意思的，即言不尽意。他说：“语之所贵者，意也。意之所随者，不可以言传也。”庄子强调

语言文字的局限性，指出它不可能把人类复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人类的认识实践。

“得意忘言”对文艺创作影响深远，文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而

庄子的“得意忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋

以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重意在言外的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

孔子的文学观

识记：“兴观群怨”说：孔子在谈学诗的重要性时提出“兴观群怨”说。即诗有启发感染的作用。诗有认识社会，了

解政治得失的作用。诗在社会生活中有交流感情的作用，诗有讽刺和批评不良的作用。

“文质彬彬”：出自《论语。雍也》。孔子对文学的形式和内容都很重视。孔子认为就一个人来说，“质胜文则野，文

胜质则史。文质彬彬，然后君子”引申到文学作品也是同样。（质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。

文采和质朴兼备，然后才能成为君子。）

“思无邪”：孔子说：“诗三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”“思无邪”是孔子删诗的标准。也是他进行文学批评的标

准。所谓“无邪”就是说《诗三百篇》的思想内容都是符合儒家的政治伦理原则，纯正没有邪念。但是我们也应该看到孔

子评价标准还是比较宽容的。

老子文艺观

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、道法自然，无为而为。（）道的特征是无形、无声、无色、无味。其一、作为本体的道是宇宙万物之本

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源。道以自己为法则来运行。（）老子的自然之道用于社会政治，就是无为而治是以圣人处无为之事，行不

”“”

言之教）无为有两层意思，一是完全顺应自然规律，不妄为，不强为，不做违反自然规。律的事情。二是凡合乎

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自然规律的事则必须去做，在做的过程中也要遵循自然规律。（）老子的自然之道用于文学，主要是在言辞表达上要

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合乎自然，并认为信言不美，美言不信。

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２、大音希声，大象无形大音希声，老子论述大道玄奥莫测时，用大器晚成，大音希声，大象无形来形容它。因为它

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们触及到文艺的高超玄妙的境界，所以被引入文学批评领域。所谓大，在文学批评领域，就是指高超的审美艺术境

界。