第22课《礼记》二则——大行其道也（课件）八年级语文下册（部编版五四制）.ppt

第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）全文的总结语。整体感知1.大道指什么？大道之行是什么意思？大同指什么？大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道：指治理社会的最高准则。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。合作探究2.“大同”社会的根本特征是什么？3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?合作探究天下为公选贤与能讲信修睦大道之行也纲领（根本特征）“不独亲其亲……皆有所养”“男有分，女有归”“货恶其弃于地也……不必为已”是故谋闭而不兴，……是谓大同表现特征总括语人人受到关爱人人安居乐业货尽其用，人尽其力合作探究 如何评价儒家所描绘的“大同”社会？它表现了当时人们不满现实，追求理想社会的愿望。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。合作探究与《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养---------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦-------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源部编版（五四学制）八年级语文下册第六单元同步教学第22课《礼记》二则大行其道也选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。常识积累1.反复朗读，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。（重点）2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵。（重点）3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。（难点）

学习目标选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）门闩（）jǔmùguānfènzuǎnshuānwù字词积累大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(jǔ)，同“举”，选举疏通文意故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职分，职守疏通文意是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这是造反害人的事兴起疏通文意词类活用

①人不独亲其亲名词用作动词，以……为亲。②不独子其子以……为子。③使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。④选贤与能形容词用作名词，品德高尚的人能干的人。字词归纳古今异义

①男有分：（古义）职业、职守（今义）过分②女有归：（古义）女子出嫁（今义）返回③盗窃乱贼而不作：（古义）造反（今义）没有秩序字词归纳*******