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中国传统文化概论(第三版);教学目标;重点难点
;课堂讨论;教学内容;第一节佛教与中国传统文化;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;这三大佛教系统,在长期的流传过程中,各自又都形成了名目繁多的内部宗派。如汉传佛教有天台、净土、法相、禅宗等宗派。;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;一、佛教创立与教义;所谓集谛,就是推究致苦的原因。在佛教看来,人生所以苦难,根本原因在于人的欲望。
欲望有三种:情欲、生欲和物欲。
由这三欲,生出三毒,即贪、瞋(仇恨和损害他人的心理)、痴(无智、愚昧)这三种基本烦恼。
有此三毒,必然要表现在行动(身业)、语言(语业)和思想活动(意业)中的三业,由此造成人的种种痛苦。所以,集的主旨就是要人们破除自己的三种欲望(情欲、生欲和物欲),压抑自己的身、语、意三个方面的社会活动。
所以,佛教讲究各种戒律。有五戒、八戒、十戒和具足戒之说。其中,五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒另加三条:不用华丽床座,不涂饰香鬘和歌舞观听,不食非时食。;灭谛,意为终止受苦,到达涅槃,这是佛教各种修行的终极目的,是人生的归宿,也是佛教的最高理想境界。
所谓涅槃,就是放弃现实生活,追求解脱六道轮回之苦而到达理想的精神境界。
在佛教看来,涅槃境界和现实的、充满苦难的世界完全不同,其特点是:常(永恒长存)、乐(无痛苦充满欢乐)、我(清身——大我)、净(断除一切烦恼),只有快乐,没有烦恼,这就是所谓的极乐世界。
道谛,意为解脱的道路。涅槃是佛教的最高理想境界,是一切修行的终极目标。但如何才能达到涅槃呢?佛教认为这就必须消灭人生苦难的根源,即集谛所说的业和惑(烦恼)。
;其方法是扑灭人生的一切欲望和需求,安于现状,忍耐和服从,进行自我净化,做到“八正道”。
一曰正见,即对佛教教义有个正确的见解,这是八正道的总纲,是统领其余七种正道的东西。二曰正思维,???对佛教教义有正确的思维。三曰正语,不说不符合佛教教理的话。四曰正业,居于远离杀生、偷盗、邪淫等恶行的清净之处。五曰正命,即严格按照佛教教规的规范生活。六曰正精进,即勤修涅槃之道法。七曰正念,要牢记“四谛”等佛教真理。八曰正定,修习佛教,要讲究禅定,一心专注,体会四谛的道理。
佛教认为,一心修此八正道,就可以由凡入圣,从迷界的此岸到达悟界的彼岸(涅槃)。所以,八正道,又称八船或八筏。;二、佛寺与佛殿;二、佛寺与佛殿;二、佛寺与佛殿;(二)佛教殿堂
;山门是佛寺大门,以佛寺多建在山上而得名,所谓“天下名山僧占多”。山门一般由空门、无相门、无作门三个殿堂式建筑组成,称山门殿或三门殿。殿内塑两个金刚力士像,为哼哈二将。;进到山门,便可见到左面的钟楼和右面的鼓楼。
钟鼓楼后面是天王殿。内供神像六尊。殿中间为弥勒佛,面对山门,是为主尊。据佛教的说法,弥勒是未来佛,即释伽牟尼的接班人。
弥勒佛后面与他背对着背,中隔墙壁的是韦驮天,面对后面的大雄宝殿,其职责是守卫后面大雄宝殿内供奉的主尊佛。;天王殿再往北,便是正殿,俗称大殿,正名称大雄宝殿。这是供奉佛教的最高领导者(佛)的地方。;“大雄”,是对佛的道德法力的尊称。这里供奉的佛像称主尊,又称本尊。但究竟是哪位佛,要依时代和教派而定。单从尊数上看,有一尊、三尊、五尊和七尊等不同情况。;三、佛教名山;三、佛教名山;三、佛教名山;第二节 道教与中国传统文化;一、道教的形成与发展;一、道教的形成与发展;一、道教的形成与发展;一、道教的形成与发展;一、道教的形成与发展;一、道教的形成与发展;二、基本教义与修炼方式;二、基本教义与修炼方式;二、基本教义与修炼方式;二、基本教义与修炼方式;三、信众组织与神灵体系;三、信众组织与神灵体系;三、信众组织与神灵体系;三、信众组织与神灵体系;三、信众组织与神灵体系;三、信众组织与神灵体系;四、中国的道教名山;四、中国的道教名山;四、中国的道教名山;四、中国的道教名山;四、中国的道教名山;中国传统文化概论(第三版);教学目标;重点难点;课上互动与课堂讨论;教学内容;第一节 先秦时期:陵寝制度的起源;一、史前丧葬习俗;一、史前丧葬习俗;一、史前丧葬习俗;;二、夏商周三代的帝王墓葬;二、夏商周三代的帝王墓葬;三、春秋战国时期陵寝的萌芽;三、春秋战国时期陵寝的萌芽;三、春秋战国时期陵寝的萌芽;第二节 秦汉时期:陵寝制度的创立;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;一、秦朝陵寝;二、西汉陵寝;二、西汉陵寝;二、西汉陵寝;二、西汉陵寝;三、东汉陵寝;三、东汉陵寝;三、东汉陵寝;三、东汉陵寝;三、东汉陵寝;三、东汉陵寝;第三节魏晋至唐:陵寝制
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