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年俗文化_图文

过年时，很多人家喜欢在门上贴钟馗像，以驱除邪恶。钟馗捉鬼的故事，在民间流传广泛。

宋代沈括在《梦溪笔谈·杂志》中记载：唐明皇病中梦见一大一小两个鬼，大鬼被小鬼捉住吃掉，自称姓钟名馗。唐明皇醒后病愈，就召画师吴道子画成钟馗像，悬挂起来以除邪驱祟。后此俗流传民间。

这无疑是一种传说，不会真有其事。古代有学者对“钟馗”的由来作了另外的解释，认为是“椎”字演化而来的。明末清初的大学者顾炎武在所著《日知录》里根据许多文献，考证“钟馗”就是《周礼·考工记》中“大圭长三尺，杼上终葵首”的“终葵”。这句话是说天子在举行隆重仪式时所用的玉器有三尺长，玉器的上端刻有“终葵”的形状。《考工记》注：“终葵，椎也。”也就是说，玉器上端所雕刻的是一个“椎”状的东西。顾炎武列举了11个取名为钟葵的古人，其中有的人名为钟葵，而字为辟邪。这些名字在古书的不同版本中，“钟葵”、“终葵”通用。而“馗”字和“葵”又是同音。所以顾炎武认为钟馗捉鬼的故事，实际上是由“椎”字演化而来的。

怎么演化？古代没有拼音字母，所以就用两个汉字来给一个汉字切音。“切”就是拼，拼时上字取声母，下字取韵母及声调，就得出了被注汉字的读音。根据这个反切方法，要给“椎”字注音，就用“终葵”二字来拼切，取上字“终”的声母，取下字“葵”的韵母，自然就得出“椎”字的读音。所以“终葵”本为“椎”义。

“椎”是敲击的器具或武器，用“椎”击鬼则辟邪。千百年来的口耳相传，逐渐又把“终葵”人格化，把“终”改为常用姓氏“钟”，把“葵”改为同音字“馗”，造出了“钟馗捉

鬼”的故事。在科学文化蒙昧的封建时代，人们遇有不吉祥的事，总是归咎于鬼祟。因为厌恶鬼魅，所以寄托于钟馗捉鬼。这是钟馗的故事能代代流传下来的原因。本版插图玉明

春联与桃符

春节来临，写春联、贴春联，是几千年来的传统风俗，它象征吉祥，表达人们向往美好生活的愿望。早在两千多年前的战国时期，中原人过春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧，桃符万象更新”和宋代王安石的诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中，已看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，或者还画上这两个神像，悬挂在门两旁。古人是以桃符上书画此二神来压邪的，这也就是民间俗称的“门神”。到了五代时期，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国最早的一副春联。自孟昶题春联以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。到了宋代，春联还是称之为桃符，却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。

桃符真正称之为春联，那是明代的事。朱元璋不仅亲自微服出游，还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国，这些国家至今还保留着贴对联的风俗。对联要求对仗工整、平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括能力与驾驭文字的本领，才可能做到文情并茂，神形兼备，给人以艺术

美的感受。

老洛阳怎么过春节

寇北辰郭弋闫鹏/文寇衡/图

年时节俗是岁月的标点，尤其是春节，历史长远，习俗最多，我们洛阳又是千年文化古都，节仪更繁，这些风情画卷展现了老洛阳的独特风姿，它像一坛陈年老酒愈品愈有味道。奉上这些回忆，祝您的戊子年春节过得更有滋味。

我国民间传统节日各具有特色，尤以春节最为人们重视。趁此时间，大伙儿尽情地休息一番，组织一些活动祝福来年“国泰民安”、“人寿年丰”。

腊八喝粥人糊涂

谚云:吃罢腊八粥,心里就糊涂；喝了清心茶,金钱数着花。意思是人们在腊八这一天喝了黏糊糊的腊八粥后,迷住了心窍，办置年货时,不问“腊月水土贵三分”，见啥买啥。等元宵节喝了清心茶，猛然省悟，钱得数着花呀。老洛阳人做腊八粥是在锅内下大米、小米、红薯、蔓菁、枣、柿饼、红豆、绿豆、花生、核桃仁，熬成一锅粥。腊月初八当清早饭，全家食用。从腊八起，过节的准备工作陆陆续续就开始了。市面上卖年货的摊点星罗棋布，也有手提肩挑卖东西的。

最为有趣的是有一些穷人家的孩子到年画作坊买了一些年画，口里喊着：“请天爷，请灶爷——大金灶爷。”

这些年画比较粗糙，但色彩鲜艳。上面端坐老灶爷和他老伴，老态龙钟、和颜悦色。像侧印有对联：上天言好事，回宫降吉祥。横额是“一家之主”字样