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中国传统节日及风俗习惯元旦

（春节）亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在农历的正月初一日。

因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。相传自

尧、舜时，已为节日。古时，岁首时间不同，夏朝岁首与今相同，商朝在农历

十二月，周朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十月。汉武帝太初元年采用“太

初历”，以孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，元旦乃成为汉族人民一年中最

重大的节日。这一天标志着新的一年及春季的开始。自称秦起，朝廷于此日有

朝贺之礼，群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，皇帝受贺，则有赐宴作乐

等仪节。此外，民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、食五辛盘、爆竹于

庭、钉桃符、贴画鸡、放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、贴春联、为亲友

尊长拜年等庆贺娱乐活动。辛亥革命后，正月初改称春节，公历1月1日称新

年。

解放初，定公历1月1日为元旦。然农历的正月初一，由于其悠久的历史

传统和丰富的文化内涵，仍然受到普遍的重视。在春节里，人们探望亲友，休

息和进行各种娱乐活动。

除汉族外，古代及近代，也有部分少数民族以农历元旦为年节，用自己的

习俗庆贺节日。《渊鉴类函.岁时部.元正》引《汉杂事》：

“正旦朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使赞曰：

皇帝为‘君兴’，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。”又汉崔寔《四民月令》：

“正月之朔，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖弥。及祀日，进酒降神毕，乃室

家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举

寿，欣坎如也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：

“正月一日，是三元之日也鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。

帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。造桃板著户，谓之仙木。绘二神贴户左

右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏

酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡

子。凡饮酒次第，从小起。”宋吴自牧《梦梁录.正月》：

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“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。一岁节序，此地之首士夫皆交相

贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。街坊以食物、动使、冠梳、领袜、缎匹、

花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮

宴，笑语喧哗。此伉城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。”清叶调元《汉口竹

枝词.时令》：

“新年春酒竞相邀，轿子何嫌索价高。提盒天天来送礼，汤圆春饼与年

糕。”

元旦民俗

桃符：

亦名“桃板”。古代神话传说谓东海度朔山有大桃树，其下有二神，名神

荼、郁垒、能食百鬼。故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门

户，以驱鬼辟邪。此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻

印门神像。

汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》：

“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”南朝梁宗懔《荆楚岁时

记》：

“正月一日帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户上。造桃板著户，谓之仙木。

绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”宋王安石《元日》诗：

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧

符。”宋陈元靓《皇朝岁时杂记》卷五：

“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，或书

祝祷之语，岁旦则更之。”元方回《乙未岁除》诗：

“诸公富贵新桃版，我是春前旧土牛。”版，同板。

小挂千：

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旧时北京等地过春节时，店铺门前所粘刻有吉祥语的小红纸或小黄纸。清

富察敦崇《燕亦岁时记.挂千》：

“挂千者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。

其上有八仙人物者，乃佛前所悬也。其物民户多用之，世家大族鲜用之

者。其黄纸长三寸，红纸长寸余者，曰小挂千，乃市肆所用也。”

闹嚷嚷：

明代元旦日，男女老幼所戴之饰物。以纸做成，缠于铜丝之上。为古代“人

胜”、宋代“闹蛾”之遗。明沈榜《宛署杂记.民风一》：

“岁时元旦拜年戴闹嚷嚷。”原注：

“以乌金纸为飞蛾、蝴蝶、螞蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰闹嚷嚷。

大小男女各戴一枝于首中，贵人有插满头者。”清