第8课 三国至隋唐的文化（课件）统编版中外历史纲要上册.pptxVIP

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展统编版高中历史《中外历史纲要》上册第8课三国至隋唐的文化课程标准1、了解三国至隋唐时期，儒学、道教及佛教的发展历程。2、掌握这一时期我国在文学艺术、科技、对外文化交流方面所取得的伟大成就。

一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学：孔子创立了儒家学派，汉武帝时期，董仲舒对传统儒学进行改造，使儒学确立了正统地位；魏晋南北朝时，儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

道教主要宗旨：勤于修炼，得道成仙，长生不老。区别：道教≠道家道家是产生于先秦时期的思想流派，其创始人是老子，主张道生万物，道法自然，无为而治。道教形成于东汉，是本土宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。2、道教兴起于东汉末年，是土生土长的宗教，魏晋时期，在民间广为传播，主张“贵儒”又”尊道“。张道陵

3、佛教：两汉之际传入中国；魏晋时期，在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。洛阳白马寺东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺（68年）。

佛教宣扬生死轮回，因果报应，今生如果能忍受苦难,虔诚信佛,来世就可以得到幸福,因有利于对人民的统治,受到封建统治者的提倡南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中—杜牧《江南春》

4、魏晋南北朝时期：儒学的正统地位受到来自佛教、道教的挑战。魏晋南北朝时期，在北方，敦煌莫高窟开凿于前秦时期，甘肃天水麦积山石窟建于东晋时期，陕西、晋豫地区亦有石窟出现；在南方，有南朝时期开凿的新昌石城山摩崖龛像、南京栖霞山石窟等。据此推知，魏晋南北朝时期（）A．儒学的正统地位受到冲击 B．石窟开凿技术日臻成熟C．佛教艺术的风格独领风骚 D．佛教开始传入中国境内A依据材料可知，魏晋南北朝时期，我国南北方一些地区开凿了与佛教有关石窟，这说明这一时期佛教在中国影响广泛，这在一定程度上冲击了儒家的正统地位，A项正确；

①战争频仍，政局动荡；②人们需要寻找心灵安慰；③儒家自身的缺陷；（思辨性和哲理性方面的不足）④佛教、道教的广泛传播与冲击；（本身具有欺骗性，得到统治者的支持）⑤士人要求用“新”观点来解释自然和人类社会。儒学陷入困境的原因：

隋唐时期儒学、道教及佛教的发展隋朝时期唐朝时期唐中期儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛道的思想。统治者奉行“三教并行”，奉老子为祖先，道教最受尊崇；唐朝武则天时期佛教有很大的发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大。韩愈率先提出复兴儒学。

1、原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；劳动力不事生产，影响政府财政收入。2、表现：①统治者灭佛：“三武一宗”灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗——四次灭佛运动）。②民间反佛：代表人物是南朝的无神论思想家范缜，著有《神灭论》。（范缜反对佛教宣扬的神形分离，形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。）3、影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。但并不意味着政权不再认可宗教。灭佛反佛运动思考：魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。——朱绍侯《中国古代史》

材料韩愈的一篇奏章特别有名，叫《谏迎佛骨表》，其中非常清楚地讲了他反佛的理由。其中讲到，佛陀是异族的，本来跟我们文化不一样，又不尊重人伦，又不尊重我们中原文化固有传统，又不从事生产。当时有一节佛骨舍利要迎到宫里，他极力反对，他说历史上，因为宠信佛教而亡国的例子很多。——杨立华《宋明理学十五讲》问题：分析韩愈“谏迎佛骨”的思想背景和目的。思想背景：佛教和道教的发展，冲击了儒学的正统地位。目的：复兴儒学，巩固儒学的统治地位，维护封建统治。

【魏晋玄学】(1)背景：统治阶级内部斗争激烈，政局动荡，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。(2)内容：内容：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典（儒道相结合）思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。

魏晋南北朝隋唐时期思想发展特点：（1）思想活跃，呈现多元特征（2）儒家思想始终占据主导