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新高考语文背诵篇目
疑难字句辨正整理
说明:()内为别字或背诵错误;【】内为通假字;加下画线的为生僻字、易错字(笔画错误),均附说明
1.《论语》
(1)可谓好学也【已】
“已”通“矣”
(2)朝闻道,夕死可(可死)矣。
“可”为“值得”之义,如成语“可歌可泣”。“朝闻道,夕死可矣”句意为“早上明白了道理,哪怕当晚就死去,也是值得的”,若理解为“早上明白了道理,晚上就可以死去了”,显然不合逻辑。
(3)士不可以不弘(宏)毅
“弘”“宏”作“大、扩大”讲,古汉语常通用。60篇无“宏”字。
(4)譬如为山,未成一篑
篑,从竹,贵声,指盛土的竹筐。
(5)【知】者不惑
“知”通“智”
按:则【知】明而行无过矣
亦通假“竭忠尽智以事其君”“则智者尽其谋”“今其智乃反不能及”“可谓智力孤危”“然此可为智者道”“而智勇多困于所溺”,以上皆不用通假。
(6)质胜文则野,文胜质则史(文胜质则史,质胜文则野)。
“质”为质地,即未经修饰;“文”为文采,即加以修饰。先有“质”,后有“文”,故“质胜文则野”在前,“文胜质则史”在后。
(7)有一言而可以终身(生)行之者乎
“终身”“终生”都可指“一生,一辈子”。“终身”多就“切身的事”而言,强调行为意义重大,如“终身大计”;“终生”就生命的全过程而言,强调动作持续时间长,如“奋斗终生”。从逻辑上讲,很多动作都不可能在整个生命过程持续,而“终身”的时间起点可以从“某一特定时刻”开始,如“子期死,伯牙终身不复鼓琴”。古汉语多用“终身。”
此句中“一言”指需要践行的重要人生准则,时间起点是从请教之后开始,故用“终身”。
(8)迩之事父,远之事君
迩,从辶,尔声,意为“近”。
2.《劝学》
(1)【輮】以为轮
【??】使之然也,通“煣”
(2)虽【有】槁(稿)【暴】??有,通“又”
暴,同“曝”
槁,从木,本义为“草木干枯”,成语有“槁木死灰”;稿,从禾,本义为“禾秆、稻草”,引申为“诗文的草稿”(古代纸张发明之初,多用稻草等为原料制成,曰草纸)
(3)金就砺则利
砺,声旁为“厉”
比较:老骥伏枥
裂缺霹雳
枥、雳声旁为“历”
(4)如须臾之所学也
“臼”中间两短横不可连在一起。
(5)吾尝跂而望矣
跂,从足,支声。
(6)顺风而呼,声非加疾(急)也,而闻者彰。
“疾”强调力度,此处指声音没有变得更大,而非更快,用“疾”而不用“急”。
按:60篇仅此处用“疾”字。
(7)假舆马者,非利足也,而致(至)千里
舆,“车”字左右两边均为两短横,“车”下长横两边出头。(臼最后一横两边不可出头)
“致”从“攵”,与手的动作相关。《说文》:“致,送诣也。”“送诣”即“送达”,联系语境,是“车马将人送到千里之外”,故用“致”。“至”为“到”,下文“故不积跬步,无以至千里”,是人自己走路到千里之外,所以用“至”。
(8)君子【生】非异也
生通“性”
(9)故不积跬步,无以至千里
跬,从足,古代的半步,即脚迈出一次。
(10)不积小流,无以成江海(河)。
强调流水聚集之多,用“江海”。又如“山不厌高,海不厌深”,强调水深,亦用“海”,不可写作“水不厌深”。
比较:“假舟楫者,非能水也,而绝江河”,“绝”为“横穿”之义,与“江河”搭配更恰当。
(11)骐骥一跃(越),不能十步。
“跃”为“跳跃”,不及物动词,此处不带宾语,故用“跃”;“越”为“跨越”,及物动词,如“越陌度阡”“越中岭”“越长城之限”。
(12)驽马十驾(架),功在不舍
驾,从马,加声,本义为“把车套在马身上”,引申为“驾驭,控制”,如“驾一叶之扁舟”;又引申为“马驾车一日所行路程”,如上句。
架,从木,本义为“木架”,如“借书满架”,引申为动词“搭建”,如“架梁之椽”;又引申为量词,用于有支架的东西,如“一架车”
注意:车的数量可以用量词“架”;“马”的数量则不可用“架”;但可以说“三驾马车”(车马一起时可以用量词“驾”,单指车则用“架”)
(13)锲而舍之
锲而不舍
锲,右边“契”字,上面右边为“刀”,不可加点成“刃”
(14)蟹六跪而二螯,虽蛇鳝(蟮)之穴无可寄托者,用心躁(燥)也。
“螯”与“蟹”皆从“虫”,“螯”不可写作“鳌”,“螯”为蟹钳,“鳌”为大鳖,成语有“独占鳌头”(鳌头:宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕。科举时代,进士中状元后,立在殿阶中浮雕巨鳌头上迎榜,因此称状元为“独占鳌头”。)
“鳝”从“鱼”,指“鳝鱼”,“蟮”从“虫”,指“蛐蟮”,即蚯蚓。蚯蚓较鳝鱼更为细长,螃蟹不可能住在蚯蚓洞里,只可能住在鳝鱼的洞穴里,故写作“鳝”。
躁,从足,古时另有“趮”,本义为“疾行”,引申为急躁;燥,从火,干燥。“用心躁也”,由“心”可知用“躁”。
3.《屈原列传》(节选)
(1)故忧愁幽思而作《离骚》
忧、愁,近义词并列;幽
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