高中语文《乡土中国-第2章-文字下乡-第3-章-再论文字下乡》PPT课件.pptx

《乡土中国》;;回想一下，你和你的亲人、朋友之间，有没有这种“文字和语言都多余”的时刻?如果有，在这种时刻，你是如何传情达意的?——眉目传情、暗号、手势等。在乡土社会中，不仅文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系，为什么会出现这种现象，文字要不要下乡呢？;从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万之钜的美金。

中国的乡村的问题到底是什么？费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他觉得有必要把这个问题分辨清楚。;任务一明确核心概念;任务二细读文本，厘清问题

（一）阅读《文字下乡》，回答下列问题;2．乡土社会里人与人之间的交往有哪些特点？乡下为什么不需要文字？请从文中找出关键句子来回答这个问题。;3．文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？;4、作者对“文字下乡”持何种态度？

答：支持。但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。;;（二）阅读《再论文字下乡》，回答下列问题;思考：为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）;文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。（文字的不适用性）;文字的局限性;在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了;经验无需不断积累，只需老是保存。;为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）;综合两篇内容，你认为，从基层上看，中国乡土社会没有文字的原因是什么？

;中国是乡土社会，怎么会有文字的呢？;思考：传统社会中的士大夫很多出自乡村，而且历史上很多士大夫致仕以后与乡村有着紧密联系，那为什么说庙堂与乡土这两条文化线索一直是平行而不交叉的呢？两者之间是不是也会有一些相互影响？;士大夫是一个官僚体系，这些通过豪门或是隋唐后的科举进入仕途的乡村知识份子，虽然他们会还乡，但是由于他们掌握了复杂的文字，而乡村又确实不需要复杂的文字，所以这些致仕还乡的知识份子，在乡村的文字是没用处的，因为乡村用不到文字，所以这些士大夫跟乡村就不会有深层次的文化交往，也不会对乡村产生影响。他们的交往，停留在他们那个阶层，是官僚阶层与权力的往来，以及这些还乡的知识分子之间，他们与乡村基层大众的隔阂是明显的。其实，大多数致仕官宦并不是住在乡村，而是住到乡镇上。我们现在开发成旅游热点的那些周庄、乌镇等地方，就是商人和致仕官宦们共同营造出来的。;总结;二、梳理文本，理解主旨;讨论与交流2;思维导图;前三章关联