张仲景《伤寒论》序“论曰：余每览越人入虢之诊”文言文阅读理解及译文.pdf

张仲景《伤寒论》序“论曰：余每览越人入虢之诊”文言文阅读理解及译文

阅读下面的文字，完成下列小题。

《伤寒论》序

张仲景

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，

曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。

但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不存，毛

将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告

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穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥

身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其

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命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄

地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，

至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其

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七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十

一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈

诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞③，阴阳会通，玄冥幽微，变

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化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、

少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，

不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处

汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳④，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知

决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

①①①

【注】：重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。憃：蠢的异体字，愚昧无知。府俞：气腑

①

俞穴。人迎趺阳：三部诊法是诊察颈人迎、手寸口、足跌阳三个部位的脉象变化以推测病

情的一种方法。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A/////

．但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内

B//////

．但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内

C/////

．但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内

D//////

．但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．巫祝，古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后巫祝连用指掌管占卜祭祀的人。

B．建安，此处为年号纪年法，建安纪年指建安元年。除此之外，古代纪年法还有王公即位

年次纪年法、干支纪年法等。

C．五行，指借着阴阳演变过程的五种基本动态，即水、火、金、木、土。

D“”“”

．神明，指人的精神和智慧，文中指神