汉语言自考陕西选修00422中国古代文学作品精品导读王振军第一单元笔记及原文.pdf

汉语言本科陕西自考00422中国古代作家作品专题研究；选用课本《中国古代文学精品导读》王

振军，俞阅；后附原文，可与本文档对照

第一单元先秦文学

概述

“先秦”主要指秦统一中国前的时期，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初期。

原始社会：人类群居生活，并使用石器等作为主要生产工具。

原始氏族公社制社会，氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。传说中的有巢氏、

遂人氏、伏羲氏和神农氏大约是母系氏族时期的氏族首领。

到了父系氏族公社中晚期，出现了私有制和阶级分化，原始公社制度逐渐解体，奴隶制开始萌芽。

大约在公元前21世纪，夏禹死后，其子启继位，废除禅让制，实行世袭制，初步建立国家形式。

鲁宣公十五年(前594年)，实行“初税亩”，井田制瓦解，封建的生产关系开始出现，诸侯势

力逐渐强大，王室因之衰微。公元前475年，田氏代齐，这是封建制时代的开始。

春秋战国是中国古代社会大动荡、大变革的时代，与社会的这种巨大变革相适应的是，在思想文

化方面，呈现出百家争鸣的局面。士阶层迅速壮大，私人著述讲学，教育走向民间.“士”阶层开始活

跃于政界和学界，处士横议，百家争鸣，都是这一时代的历史特点。秦国自商靴变法后国力空前强大，

于公元前221年用武力统一中国，结束了战国纷争的局面。

先秦文学：是指从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一中国这一漫长历史时期的文学现

象。

原始口头文学是中国古代文学史的开端，它包括原始歌谣和神话。原始诗歌是中国文学的源头，

在原始人类为求得生存发展的集体劳动中产生，如《弹歌》和《伊者氏蜡辞》，反映了原始人类狩猎

生活的情景和战胜自然的愿望。原始诗歌是集体的口头创作，它以劳动为主题，带有不同程度的原始

宗教意识，是诗、乐、舞三者结合为用的综合性的艺术形式。

一、远古神话

远古神话传说是在原始人类解释自然征服自然的愿望中产生的，如《女娲补天》《鲧禹治水》等。

一些部族间的战争，也在《黄帝杀蚩尤》《共工与颛顼争帝》等神话传说中生动地反映出来。神话传

说和原始诗歌一样，是集体的口头创作。

神话是人类认识发展的初始阶段的产物。

马克思认为，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

(《政治经济学批判导言》)

鲁迅说:“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上，则自造众说以

解释之:凡所解释，今谓之神话。”(《中国小说史略》)

神话也表达了人类支配自然，改造社会的愿望，宣泄了人们的情感和情绪，成为最早的叙事作品。

神话不仅是一种融文学、音乐、舞蹈等艺术形式为一体的综合性的艺术形式，也是上古初民世界

观和信仰的主要表述形式。

从现存的文献资料来看，中国古代神话较多地保留在《诗经》《山海经》《淮南子》《穆天子传》

《楚辞》和《庄子》等文献中

中国上古神话按照内容，大约可以分为两大类。

第一类是探究事物起源的神话即万物起源的问题。这主要包括天地开辟的创世神话，如“盘古开

天地”，始祖神话如“女娲造人”、“玄鸟生商”，发明创造的神话如“遂人氏钻取火”、“神农尝

百草”“仓颉造字”等。这类神话蕴含着自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等意识，

第二类是反映人与自然斗争以及人类之间战争的神话。包括地震、火山、洪水、旱灾神话，如“女

娲补天”、“鲧禹治水”“夸父逐日”“后羿射日”“精卫填海”等。战争神话，如“黄帝擒蚩尤”、

“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。

远古神话是中国文学的重要源头，其强烈的浪漫主义精神和厚生爱民的意识都深刻地影响和模塑

了我们的民族精神，其在艺术形象的创造上所采用幻想、夸张等手法以及所体现出的悲剧美和崇高美

的美学特征，都对后世文学艺术的发展产生了重要影响。

盘古开天地

盘古开天辟地是一则典型的卵生神话。

宇宙是破壳而生的这对中国的阴阳太极观念有极其重要的影响。

“天、地、人”三才说的影子同时也表现出“人生于天地之间”的强烈意识。

盘古神话中，埋藏着中国太极阴阳学说与‘天人合一’宇宙观的萌芽

“垂死化身”的宇宙观，蕴含着中国古代文化中人与自然和谐共生的关系。