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四、文言文阅读
阅读下列文言文，完成下面小题。
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，�以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，�使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致
千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在
不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，
下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二率，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
为学
彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸
也吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，
卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：
“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子
何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之
僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限
而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．声非加疾也疾：劲疾B．君子生非异也生：同“性”，天性
C．卒于鲁也传之卒：死亡D．越明年明年：第二年
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．青，取之于蓝蜀之鄙，有二僧
B．�以为轮以告富者
C．水为之，而寒于水贫者语于富者曰
D．吾尝终日而思矣僧富者不能至而贫者至焉
12．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不
知其昏与庸也/
B．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知
其昏与庸也/
C．吾资之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而学/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知
其昏与庸也/
D．吾资之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而学之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知
其昏与庸也/
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．在《劝学》一文中，“青，取之于蓝，而青于蓝”用来比喻通过学习学生能够胜过
老师，后辈可以超过前辈。
B．《为学》一文以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证
关系，告诉我们“事在人为”的道理。
C．《劝学》与《为学》都谈学习之道，前者强调了积累、坚持、专一的学习方法和态
度之重要，后者也认为主观努力才是关键。
D．《劝学》与《为学》两文的论证方法有异同，《劝学》以比喻论证和对比论证为主，
《为学》以举例论证和对比论证为主。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之
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