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2024年《枫桥夜泊》原文赏析

《枫桥夜泊》原文赏析及翻译

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒ft寺时写下这首羁旅诗。下面是我为大家细心收集整理的《枫桥夜泊》原文赏析，希望对大家有所帮助。

《枫桥夜泊》原文枫桥夜泊

张继〔唐代〕

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒ft寺，夜半钟声到客船。译文及注释

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，面对江边枫树与船上渔火，我忧愁难眠。

姑苏城外那寒ft古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

注释

枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不行能满天，这个“霜”字应当体会作寒冷;霜满天，是空气极冷的形象语。

江枫：一般说明作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常说明，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”事实上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒ft寺对面的ft名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏ft而得名。

寒ft寺：在枫桥旁边，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒ft、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另一种说法，“寒ft”乃泛指肃寒之ft，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在日本侵华斗争中，被日本人掠走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，

句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过很多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

作品赏析

唐朝安史之乱后，张继途经寒ft寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的视察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情绘声绘色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象显明，可感可画，句与句之间逻辑关系又特别清楚合理，内容晓畅易解。

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。全部景物的选择都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

全诗抓住一个“愁”字绽开。假如说“月落乌啼霜满天”多少透示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”莫非不给诗人一点光明与暖和吗?然而，“对愁眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、孤独，牵起诗人的满怀愁绪，更遇上残月衔ft、乌

鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“愁”为中心的基调。人在逆境中(从诗的字里行间可以品尝出来)，最忌的是景物伤怀，诗人泊船于枫桥之下，原来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅游者(或许作者不是旅游家)往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，盼望与家人团聚，然而，他却客舟孤苦、愁怀难遣。残月或许已给诗人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!(听到乌鸦啼叫，人们都会将其与不详联系)满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒?

“江枫渔火对愁眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界!然而，作者着力渲染秋江月夜的美景时，笔束一顿便绘出一个“愁”字来。作者为什么愁?有几多愁?景愈美则情(愁)愈烈。诗人面对美景，却没有半点的快乐，愁得辗转反侧，这是为什么?我们回顾前文“月落”、“乌啼”、“霜满天”，俗话说天黑怕鬼，诗人心中的“鬼”是什么?是他的仕途得失、宦海沉浮?还是家事索怀、亲朋离散?诗中没说，不得而知。但诗人无心观赏夜景、孤独难眠，我们不难想象他心中之愁。郁结难抒，的确不是言语说得清的。从他胆怯

乌啼，我们可以觉察他心中肯定有什么事(或人)令他担忧，以至乌鸦的啼叫声也令他不安。霜，是诗人描绘的这幅秋江

月夜图的组成部分。玉屑般的飞霜给人一种素雅高洁的美感，然而和“乌啼”“愁眠”联系起来理解，这霜就有点“不妙”了。既然诗人听到乌啼已感意乱，那么飞霜岂不是令他心寒吗?意乱心烦自是他“愁眠”之因了。“姑苏城外寒