第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptx

【探究思考】观看下图，分析体现了什么特点？导入新课是衣冠不整吗？对鸟羽情有独钟？印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。是否似曾相识？唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。选必三第二单元丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化课程标准：1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。时空史观时空坐标5世纪公元前1500年左右公元前6世纪4世纪16世纪2世纪12世纪7世纪12世纪以后日本逐渐形成武士道史诗《摩柯婆罗多和《罗摩衍那》大约定型于2-4世纪古代印度文化已在东南亚产生了广泛影响印度出现在种姓制度和婆罗门教雅利安人进入南亚次大陆朝鲜半岛居民修建瞻星台印度教开始兴起印第安文化毁灭佛教产生《三国史记》完成目录：一、古代印度文化二、古代朝鲜与日本文化三、美洲印第安文化南亚、东亚与美洲的文化哈拉帕文明摩亨佐·达罗文明哈拉帕文化时期古代印度并不是一个国家的名称，而是一个地理概念1、地理位置：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。古印度的历史发展进程印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。一、古代印度文化一、古代印度文化吠陀时代哈拉帕文化时期孔雀帝国列国时代笈多帝国年代为前600-前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称列国时代。这一时期产生了早期佛教。公元320-500年，是第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。年代为前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”。这一时期，婆罗门教和种姓制度形成。约前324年－约前188年，是古印度第一个基本统一的奴隶制帝国。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。1、地理位置：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。雅利安人南迁雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。古印度的历史发展进程年代约为公元前2350-前1750年，是南亚次大陆的青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。思考：种姓制度有何特点？“吠陀时代”雅利安人建立国家种姓制度婆罗门教孔雀王国：佛教笈多帝国：印度教一、古代印度文化低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》2、文化成就：⑴宗教：种姓制度特点：①贵贱分明；②职业世袭；③法律、宗教地位不平等；④实行种姓内部通婚制A.种姓制度与婆罗门教①婆罗门教：公元前1500年左右雅利安人建立国家，形成婆罗门教和种姓制度。婆罗门教为种姓制度提供了理论与宗教基础。评价：婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。主要经典：四《吠陀》核心教义：种姓制度三大纲领：吠陀天启祭祀万能婆罗门至上四吠陀《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》2、文化成就：公元前6世纪。产生时间：⑴宗教：反对婆罗门特权乔达摩·悉达多即释迦摩尼②佛教：创立者：①公元前6世纪，印度社会矛盾尖