经验老人漫谈-厌离心之面授.doc

经验老人漫谈-厌离心之面授

经验老人漫谈,厌离心之面授

贡唐(昆秋滇悲淮媚着原住民阿尼颠津颡摩译

,灭除投生种不生老死苦敬礼诸能仁期断轮回路,轮回旷野中老人独躺卧傲慢青少年轻侮来言说,老人诸行止胡乱异他人所行为何因于此老人言,翱翔少年人请听我言道吾于数年前比你更美好,飞奔捉良马力擒野牦牛轻如天上鸟美似神仙子,穿着光彩衣佩戴珍贵饰享用甘美食骑乘快捷驹,嬉乐无不作欢愉无不涉岂有死之虑不思老将至,友朋之嘈杂马虎心散逸老苦之狡诈潜行来压欺,衰老不觉知知时已太迟镜中自瞧看自身亦生厌,,身心皆衰败坏弱头至尾犹似自头顶灌浇衰老水,,发白如螺贝非净黝黑垢阎王唾液箭所化伪霜落,,兽纹匀额头并非胖童纹时间之信使所画年寿量

并非被烟熏视衰翳障蔽功能已耗尽,,欲观多眨眼

,,倾耳以谛听非有秘密语音声响远方期能传耳里,,鼻水滴滴落非串珍珠炼少壮之坚冰融于热阳焰,,牙齿成排落非童换新牙此生食足尽器具该收下,,口水滴答洒非泼压尘水往昔所享用厌恶而吐出,,口齿不清晰非说他国语绮语言过多舌头变不密

,,色丑貌皱挤非戴猴面具年少已借尽自现不美丽,,摇头又晃脑非讥他人行阎王棒敲击难忍头颤栗,,弯俯面朝地非寻掉落针青春宝记忆遗失之表征,,起身竖四肢非拟畜生态小腿载不起以手作援助,,坐时缓慢落非怒友伴貌欢愉之心索精力已绝断,,行时蹒跚晃非摆大人态年龄重包袱歪直已失坏,,双手频抖颤非欲夺财宝忧虑手中物阎王全抢跑,,吃喝极稀少并非吝啬物消化力衰弱老人恐倒覆,,衣着薄又少非欲轻装舞体力遗失故衣亦成包袱,,上喘下吹气非对他施咒拖拉之气息散逝虚空兆,,举止皆变异并非随意行老迈魔所执所欲不随兴,,事务皆遗忘非轻行无义衰败所依根失坏记忆力,,现莫讥毁我人皆会变老约过三年后信使即会到,,吾言不中听经历生体验今寿多失减吾岁汝难延

若存亦无力开腔大声言

,,于是少年言人轻犬跨越似汝糟蹋活不如早亡灭,,老人鄙笑言期望长寿乐不老何其愚死亦难有乐

,,信财不食用依法守戒律如是闻思修死亦觉欢娱,,如是些许量吾心未能持纵老乐存活一日亦愿住,,少年终转念汝言甚是真吾眼亲所见符合汝之言,,面授入我心老苦真悲凄老者广见闻如何不生惧

坦白言无欺

,,老人笑言道方法甚简易行亦或不需有生虽必死

老死最为稀所需为不死此法不存具

,,贤哲佛菩萨君士皆离分今人亦会逝汝岂能独存

故若能修法纵老迈衰损心具乐兴奋

,,死亡若临头如子回父居胜于此法者佛陀未言及

老人衷心话非仅口言语己乐应思虑

,,少年道善哉然而亲友事房地财收支事多心旁骛

数年闲不住事毕定修法彼时再接触

,,老人极不悦汝想为空虚日后再修持此念吾曾具,,事如老人须`越剪越增密年年不完结人生自耗去

延迟将人欺

,,修持汝无望无义日推拖不如汝返乡吾诵真言咒,,少年讶异道老者汝未察岂能如此语事情约如是

抛舍有何理

,,老人发笑言于我汝能语一老居南地严厉不审虑

事务是否毕观其可否议

,,急驰而至际老少与高低舍业如断绳混置而走离,,不舍无他法不乱无自力需抛而离去今舍具意义

然言利益少闻者更是稀

,,少年顶礼言华盖胜上师至尊大格西教诫无此深

老者善知识愿依所言行慈悲赐教授

,,老人称善道吾虽多经历先奠法根基此外无难题,,老迈修不来趁此少年纪年轻能奠基老来修行易,,能得法关键凡行入法基心思莫繁多法上心专一,,如法依善识护眼守节律俗务全断绝佛教精要义

闻思修合一

,,积净为靠山成佛手中握欢娱何其多汝愿能成就,,二人意向同自彼时日起不染八风垢修法心专一

,,如是老少意经历臆测语祈使自他众心向法修习

,,吾虽无经历众生希求异心想或有益滇悲准媚记

依译师尊贵阿尼颠津颡摩於DLSL所赐必威体育精装版校正版本蒙古肘高老妪录入蒋扬协饶旁观9/11/2009《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

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