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河北省强基名校联盟2023-2024学年高三下学期开学联考语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
《西游记》在各艺术形式下的衍生能力都非常强,这在我国古典名著中是非常特殊的。无论
是经典的1986版电视剧,还是电影《大话西游》、电视剧《春光灿烂猪八戒》,更有动画
片《大闹天宫》《三打白骨精》和《大圣归来》等,都同宗同源。无论是何种表现形式,我
们如今对经典名著的诠释维度和深度相较于从前扩展了很多,可以将它各显神通地充分艺术
化、形象化、动感化。当然,读书是最为可靠的选择,从各自的阅历体验对原著的意蕴加以
辨认和重识,互相注解,心会妙趣。
《西游记》是一部有真趣又有绵延性思绪的小说。
它是人间的某种写照,而这个“人间”没有固定的朝代,不是唐朝也不是明朝,有烟火也有
理想,只要有人的地方都可能存在这样一种人间。所谓“取真经”,便是一种人生理想,“真”
是珍宝,鲁迅告诫和勉励青年说:“必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。”
所谓“九九归一”“大道归真”是也。没有“真”哪会有“理”呢?《西游记》之所以有那
么多译本,外译方面四大名著中排列第一,缘于它对“人类”共同追寻的真趣的分寸感的恰
当把握。
一部作品如果寡趣,始终板着脸,那不叫文学。这些趣味有时是活泼的嬉笑,有时是彼此开
涮的幽默,有时是“心照不宣”的会意。听猪八戒一说话我们都会扑哧一笑,看唐僧那么一
本正经地面对尴尬、一身正气地误判是非,又觉得是一种冷幽默。我们看到天庭人物发号施
令,本来相当威严,却被泼猴一通大闹,觉得那种窘态也是挺好玩的。这样的审美效果,能
够让普通读者代入自己的想象和感慨,现实中遇到犯难处、得不到安慰时,《西游记》就成
了心中块垒的稀释剂。
好多人说《水浒传》是男人的梦,《红楼梦》是要到了一定年纪之后,回头看才能感悟到人
生沧桑,《三国演义》是成年男子对建功立业的憧憬。恰恰只有这部《西游记》,无论大人
还是孩子,都能在其中找到自己的精神“刚需”,书里伸出的一只只小手都能搔到内心的痒
处,这就是《西游记》的趣与味之所在。
《西游记》中还必然包含着诸多警示教育,比如人都有童心、初心,让孩子怀着初心不断长
大,也要让孩子知道,每个人都像孙悟空一样,有虚荣心,要面对各种各样的问题,生下来
就有“妖性”的存在,成长得好了就可以成仙成佛,成长得不好就成了孽障,等等。
但很多家庭对孩子的教育标准是让孩子将来达到家长的程度就可以,“你可以长大,但是长
到像我为止,你也不可以成为自己,你必须成为我”。孙悟空走的路,实际上就是这样一条
路,他的家长不只有唐僧,还有佛祖、菩萨,果然最后长大成为斗战胜佛。但结尾时有个细
节很调皮。当他们最后修成了正果,孙悟空却又对唐僧道:“师父,此时我已成佛,与你一
般,莫成还戴金箍儿,你还念甚么《紧箍咒》儿捎勒我?趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打
得粉碎,切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”这时候,孙悟空已经成了佛的尊者,说的还是
猴话。我们可以把这看作“沉重的肉身”,也可以看成不变的初心。孙悟空为什么从始至终
都可爱?是因为他的初心一直没有被摔坏、没有被粉碎,猴性还在。
文学作品的教谕功能如果铺天盖地,就成不了一代代读者津津乐道的经典。作为小说,《西
游记》就留有它自己的“顽劣”和多趣。孙猴子由最原始的状态,一点点脱去最本能的东西,
我们眼睁睁地看着他一次次哭,一次次长大、蜕变、成长,取得真经,最终成为斗战胜佛,
但恰恰就在这样的神圣时刻,我们修成了正果的猴哥还惦记着他的紧箍咒,这让读者笑哭了
——他的猴心没死,行者一直醒着。
在孙悟空身上,我们看到了一种比西方成长小说更高明的另一种范例——如来给他的考核评
价极高,是“全终全始”,而事实是,他长成以后依然在成长,是不结束的可持续成长。小
说全篇就像一个循环,但是这个循环又像一个老式银镯子,镯子是有接口的,中间可以张开。
小说为悟空的成长留出了缝隙,开辟了空间,没有完全成了定型的,甚至走向固化的形象。
虽然《西游记》在艺术上有诸多粗糙之处,不如《三国演义》《水浒传》,更没法跟《红楼
梦》相比,但《西游记》作为伟大的中国式的成长小说,该讲究的关键地方还是非常讲究。
中国古典文学艺术,大团圆结局偏多,大毁灭的结局很少,而《西游记》的结尾看似圆满,
却还是留出了引人遐思的余地,这也是《西游记》非常重要的成就。
(节选自施战军《行者一直醒着》)
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