《齐桓晋文之事》高中统编语文必修下册.pptxVIP

齐桓晋文之事在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。从这节课开始，我们将全面研究一下这位先贤的思想以及其光耀千古的论辩艺术。战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招?揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便?在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。作者简介孟子(公元前372～公元前289)，名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人，思想家、教育家，战国时期儒家学派的代表人物，后世尊称为亚圣。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，游说诸侯，宣扬“仁政”，但是始终不受重用，然而他傲视诸侯，决不苟同，?晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》其书《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。《孟子》思想①性本善（凡人皆可成尧舜）②民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻）③封建时代士大夫出世进退的准则（穷则独善其身，达则兼济天下）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。正字音①性本善（凡人皆可成尧舜）②民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻）③封建时代士大夫出世进退的准则（穷则独善其身，达则兼济天下）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。齐宣王简介齐宣王：（约前350年～前301年)，妫姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟(今北京)，几乎灭亡燕国。稷下学宫稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。始建于齐桓公田午时期。位于齐国国都临淄[línzī](今山东省淄博市)稷门附近。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。正字音文本翻译①使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻①乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道②桓文之事者，是以③后世无传④焉，臣未之闻也。无以⑤，则王⑥乎？”②谈论③因此④流传⑥动词，行王道（以统一天下）⑤不得已，“以”，通“已”，止齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”“王道”与“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。文本翻译①才曰：“德何如，则①可以王矣？”曰：“保民②而③王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎④哉？”曰：“可。” 曰：“何由⑤知吾可也？”宾语前置句③表顺承②养民④加强疑问语气，“吗”⑤从何处（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚才能行王道以统一天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”（孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从何处知道我可以做到呢？”文本翻译①表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而①过堂下者