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上海市同济大学二附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题

一、混合默写

1．按要求填空。

（1），多于机上之工女。（杜牧《阿房宫赋》）

（2）自天子以至于庶人，。（《大学之道》）

（3）在学习和生活中，我们应该时刻借鉴别人的长处，补己之短；以别人

的过失来警戒自己。正如《〈论语〉十二章》中所说：“，。”

二、语言表达

2．按要求选择。

(1)撰写演讲稿引用诗文名句可以增加表现力。下面引用最恰当的一项是（）

A．“以英雄为榜样，逐梦前行”的演讲稿引用孟浩然诗句“人事有代谢，往

来成古今”。

B．“学习拓荒牛精神，刻苦学习”的演讲稿引用“横眉冷对千夫指，俯首甘

为孺子牛”。

C．魏老师讲古典诗词新见迭出，他在介绍经验的演讲稿中说自己是“为

赋新词强说愁”。

D．王勉同学在介绍江南故乡美景的演讲词中引用“千里莺啼绿映红，水

村山郭酒旗风”。

(2)下列选项中用语得体的一句是（）

A．经常光顾老师办公室问问题，是成绩优秀学生的一大共同特点。

B．既然小茗同学你如此虚心探讨问题的本源，我也就不吝赐教了。

C．尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应向他表示感谢。

D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。

三、论述类文本阅读

阅读下文，完成下面小题。

传统即创造：不只是一种艺术观

①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，

依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各

个方面。

②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主

义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然

看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。

③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，

更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活

之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这

才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传

统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各

种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传

统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理

会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。

④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的

先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多

事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，

所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复

不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的

价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种

特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这

样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一

年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、

方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创

造都离不开向传统学习。

⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧

的形骸，那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开

来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，

生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果

之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着

对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新

的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成

为新传统的证明”。

⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种

偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中

隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的

组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。

他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园

是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成

为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度

紧张，相互作用，迸发