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上海市黄浦区2023届高三上学期一模语文试题及答案

一积累应用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）吾尝跂而望矣，_____________。（_________《劝学》）

（2）譬如为山，_____________，止，吾止也。（《论语·子罕》）

（3）李白《蜀道难》中，面对蜀道的艰险，表达对友人入蜀的关切

和询问的两句是“_____________，_____________。”

2.按要求选择。（5分）

（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项（）。

（2分）

艺术审美贵在“默契”二字——艺术家的表达和欣赏者的感受在玄妙的

审美时空中相遇，心灵因契合而生出愉悦之感。最著名的是俞伯牙和

钟子期的故事，二人心灵相遇于“高山流水”之间，成为“知音”。知音

可贵到什么程度呢？子期离世，伯牙摔琴绝弦，只因默契不存而知音

不再。。，。，，。

①探讨这个话题源于对当代中国舞蹈某种创作倾向的观察

②然而审美默契的建立并不仅仅依赖于个人

③不少舞蹈创作习惯于外露性的情感表达

④这个故事无比生动地描述了艺术审美中因为默契而产生的共鸣

⑤似乎和中国文化中传统的审美表达方式有所背离

⑥它离不开群体性文化的共识与滋养

A.④①⑤②⑥③B.①③⑤④②⑥

C.④②⑥①③⑤D.①⑤③⑥④②

（2）在撰写关于《乡土中国·礼治秩序》的读书报告时，需要一些论

据来解释“礼治”这一概念，以下选项最适合的一项是（）。（3分）

A.宋太祖赵匡胤采纳赵普的建议，在宴会上威逼利诱石守信等大将，

迫使其交出兵权。

B.没做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就

命儿子把席子换掉。

C.蔺相如为国家利益，处处忍让廉颇，廉颇得知真相后，背上荆条，

主动向蔺相如请罪。

D.曹操虽然兵权在握，但不愿背上篡汉的罪名，只享有权臣膜拜之礼，

最终放弃了称帝。

二阅读70分

（一）阅读下文，完成第3-7题。（14分）

材料一

①1990年12月，费孝通在日本东京的东亚社会研究国际讨论会上发

表了题为“人的研究在中国——个人的经历”的演讲。他提出在各种文

化中塑造出来的具有不同人生态度和价值观念的人们，带着从思想上

到行为上各种不同的方式进入了共同生活，怎么样才能和平共处，成

为必须重视的大问题。1992年，费孝通在香港中文大学首届“潘光旦

纪念讲座”上发表了题为“中国城乡发展的道路——我一生的研究课

题”的演讲，再次指出当今世界亟待解决的重大问题就是建立新的秩

序。这个秩序不仅仅需要一个能够保障人类继续生存下去的公正的生

态格局（即生态秩序），而且需要一个所有人都能够“遂生乐业、发扬

人生价值的心态秩序”。一年后，费孝通在香港中文大学新亚书院座谈

会的演讲中又重申：“如果人们能有一个共同的心态，这种心态能够容

纳各种不同的看法，就会形成我所说的多元一体，一个认同的秩序。”

他反复强调心态秩序背后隐含的是，如何能够在保持价值多元的情况

下，建构一个秩序井然、运作顺畅的社会结构。

②把上述三段论述放在一起做一个比较完整的理解，可以清楚地看到，

他所说的“心态秩序”绝不是说我们要有共同的心理构成，我们对所有

事情的看法都要一样。相反，费孝通强调的是我们必须学会容纳各种

不同的看法和观念，在此基础上形成共识才是心态秩序建立的关键。

而如果我们有了对这点的认同，能够容纳不同的价值观，就有了新的

秩序。相反，如果没有观念上的多元，人与人之间关系的秩序尽管很

容易建立，这在社会学上也被称为“机械团结”。但是，机械团结在现

代社会已经不复存在，真实存在的是不同的问题和观念之间的张力，

所以才有费孝通提出来的新的挑战，也就是建立心态秩序新的挑战。

其中，对于多样化的承认和多元化的尊重，在费孝通当年的三段论述

中，正是建立心态秩序的基础。

③如果上述理解有道理的话，新的问题就来了。多元的价值观和多元

的行为方式，必然会产生张力。不同的人奉行的理念不一样，而人们

在社会生活中广泛存在互动的情景和需要。费孝通的三个演讲其实都

在探讨全球化背景下全人类如何能够和平共处、各美其美，进而探讨

在这个背景下，怎样才能使大家认识到这种多元本身就是我们最有价

值的部分？进一步，在此基础上又怎样发展出更多的具有操作性的、

更细微层面的概念工具和研究方法，以及在具体社会实践和政策制定

中怎样取得更具操作性的进展？

（节选自阎云翔《多元化：心态秩序与中国式现代化》）

材料二

①今天无论我们哪一种“秩序”