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不要爱世界是什么意思（张伯怀著）

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”约壹2：15-17

我们如果要弄清楚这三节经文的意思，需要从两方面来研究。世界和世界的事。

一、世界

新约原文中有四个字在中文都可以译为世界，其中最重要的一个是“克司马司”这个词在新约中共用了190多次，在约翰福音和约翰书信中就用了一百多次，但是这个词却有几种不同的含义，大概说来，至少有下列几种不同的用法：

、代表整个受造之物（包括宇宙）。约17：5；17：24；

代表人类所居住的世界。约16：28，17：11，17：18，18：36）

代表人类。（约1：29，3：16，3：17，6：15，7：4，8：26，12：19，14：19，14：27，14：31，16：8，17：21，17：23，17：25，18：20；约壹2：2，约壹3;1,约壹4：14）

代表罪恶的势力范围。约3：19，8：23，12：31，14：30，15：19，16：11，16：33，17：14；约壹4：4、5，约壹5：4、19）

约翰所说的不要爱世界应指的是第四种意思。

世界上的事

历来研究这段经文的人，常把世界和世界上的事当做两个不同的题目来研究，分别指出什么是世界，什么是世界上的事。也有些人把经文中所列出的三种情欲当做一切世界上的事的总目。下面我们具体来看这些问题。

“世界”和“世界上的事”一起来研究。

经文的结构和客观的事实和主观的经验都要求我们把世界和世界上的事情是连接在一起来看的。如果把世界上的事抽掉，只剩下空无内容的世界，无所谓爱与不爱。同样，离开了世界，世界上的事情也就不存在了。所以我们必须把世界和世界上的事情当做一个整体来看待，世界和世界上的事实相互关联、相互说明的两个字句，担不是等量齐观的两部分。

“凡”字和“就像”之间的关系

“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”“世界上的事”与本处经文所出现的三个情欲不能够画等号，世界上的事情要更宽泛些，三种情欲只不过是世界上事情的一些实例。

在这里我们还需要思考下，“凡”字的范围有多大？按照经文上下文提示，应该指的是邪恶世界的事情，也就是“克司马司”的第四种意思，而不是全部四种意思。

“就像”二字以下所举的三类罪恶是否包含一切的罪恶事实呢？有的人认为人一切的罪恶不能够超过这三种类型，有的人这样解释：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲等同于夏娃犯罪后的三个步骤：爱着好看、吃着好吃、吃过后有聪明。也有些人以这三种情欲代表主耶稣在旷野所受的三个试探：让石头变成饼，从殿顶上跳下来，取得万国的荣华。虽然可以这样解释，但是这是否是约翰本来的意思？这些解释，是否符合这段经文的意思？那就值得商榷了。按照经文的意思，“就像”乃是指世界上的事的一部分而已。比如口舌的罪恶在圣经中是屡次被提起来的，旧约常把口舌比作刀剑（诗64：3）、毒箭（耶9：8）、尖利如蛇（诗140：3），主耶稣、保罗、雅各都对舌头有很好的劝勉（太15：11；罗3：13；彼前3：10；雅3：6）。这样的罪没有包括在这三种罪之内，如果说口舌的罪包括在肉体的情欲之内，那么眼目的情欲也可以包括在内。如果我们客观地分析，我们就会明白，因为约翰书信不是神学专著，他没有意图要将人类的一切罪包括在内。书信都是针对当时的教会的问题和需要写出来的劝告，某一个使徒在哪一方面劝导的比较多，只能说明那里的教会这样的问题比较严重。所以我们读经，不要先入为主，不要人云亦云，要让圣经本身向我们说话，我们才不会谬解圣经。

三、三种情欲

1、肉体的情欲

很清楚，约翰在这里强调的是“情欲”和“骄傲”，但是在中世纪的教会中，常常在“肉体”、“眼目”、“今生”上发挥，这种错误的解释造成了一些坏的影响。所以我们研究的重点是情欲和骄傲。

、肉体我们必须知道，人的肉体和灵魂都是上帝创造的。”有灵的活人”包括肉体和灵魂两部分。再次我们一定要知道，即使没有身体的天使也会犯罪。“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2：4）“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6），有肉体的不一定有罪：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）

当然，保罗书信多次提到肉体和罪恶的关系，并且也有些地方把肉体和灵魂对比:因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢