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先秦时代的美育观以及其对后世的意义

摘要：本人从先秦时期美育思想谈起，它包括“上古”、“六艺”和“信而好古”的经

典教育思想，以及与之相对的百工美术教育，从而初步探讨先秦时期的美育内容、理念方式

对后世的影响。

关键词：先秦时代的美育思想影响意义

如今我们社会进入了新的纪元，一切都在日新月异的改变，但有一些遗留下来的珍贵传

统还留在我们心中，我们每天的行为举止都会带有祖先的烙印。就好比方美育观，我们现在

的美育观还是继承了祖先精华。我们现在也会记住孔夫子的“己所不欲，勿施于人”，我

们都清楚质文副称,表里如一,才是高尚的“君子”等。这一切的开始，都源于第一次真

正意义上大一统中原之前的先秦的时代。无论是具有萌芽状态的审美特征，还是后期形成标

准的教育系统，在这里我们不得不提到历史上的重要阶段——先秦时代。

在那百家争鸣的年代里，思想不断迸发，影响了先秦，直到现在。让我们现在看看先秦

美育观的发展历史。

美育的起源，在中国直可追溯到远古的原始氏族社会。约公元前21世纪夏朝的建立，标

志着我国进入了奴隶社会。在奴隶社会生产状况下，人类出现了体力劳动与脑力劳动的别离，

促进了美育脱离了原始状态，最终从社会生产劳动和生活中别离出来，成为在一定范围内相

对独立的社会活动和社会组织。

传说神农造琴、舜弹五弦琴而治天下。既有乐器，就要有乐章。黄帝《咸池》、撷项《六

茎》、帝替《五英》、尧《大章》、舜《箫韶》、禹《大夏》。三皇五帝有关这方面的传说,

载于周秦两汉的典籍、史书、诸子上是不胜枚举的。殷封荒淫残暴，诛忠纳奸，天下离心，

周武起兵讨伐，取而代之，建立周朝。“功成作乐,治定制礼”，“度制于是改,而民和睦,

颂声起”〔《史记·乐书》〕。这就是周公“制礼作乐”之谓。礼是仪式标准,乐是音

乐、舞蹈、诗歌三位一体的综合体艺术。礼乐相济，既是社会制度，又是道德标准，同时

也是一种审美教育方式。实际上，政治、道德、教育、审美是浑沌不分的。

。

礼乐制就是闻名天下的“周礼”先秦时期就有制乐成礼的记载，礼乐成为青年教育

的选修课。对礼乐的重视事实上表达了先秦时代人们对建立一种等级分明、秩序井然的社会

制度的要求。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。西周王朝能够延续

275年，在一定意义上，依赖的就是这套礼乐制度。现在的人们已经把这种落后的制度抛弃，

但是它的影响依旧存在。礼乐制度本身天然地具有伦理教育的功能和价值取向，因此，它为

各种适龄的受教育者提供了良好的道德教育环境和精神素材。如人伦道德、尊老爱幼、文明

有礼、老实守信等，都是从这里开始被世人铭记。

然而，春秋末期随着诸侯国势力强大，周天子自身难保，礼乐制度也失灵了。正当其

时的孔老夫子面对“礼崩乐坏”的局面，十分叹惋，甚至有些发怒：“八佾舞于庭，是可

忍也，孰不可忍也”〔《论语·八佾》〕他希望新兴的统治者“克己复礼”，能象古

圣先贤那样“揖让”而治，天下归仁。但这在政治上是不可能的,于是他转向教育，首创

中国古代教育的独立体系。他以“六艺”—礼乐书数射御教授弟子。从此礼乐成为他的教

学科目。说起“六艺”，当年商朝的建立，促进了教育的全面发展，商的学校教育以宗教和

军事为主，具有武士教育的特点，但它还是出现了“六艺”教育：礼〔仪式、行为〕、乐〔音

乐、舞蹈〕、射〔弓术〕、御〔马术〕、书〔书法〕、数〔算术〕，此时虽没有明确提出美术教

育的内容，但“礼”、“乐”、“”与美术教育密切相关，在一定程度上包含着美术教育的相关

内容。西周是奴隶制社会的鼎盛时期，教育空前发达，“六艺”成为西周学校最主要的课程。

并由商崇武教育转变为以“明人伦”为主的文武兼备的教育，“六艺”得到的充分的重视，它虽

然没在当前提出的德、智、体、美、劳全面发展的教育思想，但“六艺”本身也已经包括了这

些内容。孔子本人十分看重礼乐，并结合自己的教育实践发挥不少具有普追意义的思想观

点。

说到孔夫子，肯定天下人都知。他的作品无人不知，他的思想传遍天下。儒学的发展就

是从他开始。儒学在美育方面对后世的影响可谓的巨大的！一代大儒，他对中国古代美育的

建设,作出了重要奉献：

第一、他在首创中国古代教育体系时,就把美感教育作为一项重要内容,主张德智情体

全面发展。“六艺”中除礼乐外,其他四项则是历史、科学知识、军事体育、技艺等内容。

在当时来说,不是很全面吗？他说:“知之者不如好之者，