云南省昆明第一中学2024届高中新课程高三上学期期末考试语文试题9089.pdf

云南省昆明第⼀中学2019届⾼中新课程⾼三上学期期末考试语⽂试题

昆明第⼀中学2019届⾼中新课程⾼三上学期期末考试

语⽂试题

本试题卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考⽣作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题⽆效，试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考⽣务必⽤⿊⾊碳素笔将⾃⼰的姓名、准考证号、考场号、‘座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2．每⼩题选出答案后，⽤2B铅笔把答题卡上对应题⽬的答案标号涂⿊。如需改动，⽤橡⽪擦擦⼲净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案⽆效。

第1卷阅读题

甲必考题

⼀、现代⽂阅读（9分，每⼩题3分）

阅读下⾯的⽂字，完成1—3题。

孝是中华民族的传统核⼼美德之⼀。在西周的铜器铭⽂之中“孝”字从“⽼”从“⼦”，象征⽼⼈扶⼦之⾏，象征年轻⼈搀扶族中⽼者。在远古的⽒族和部落社会之中，“孝”的意义很⼴，是指对本族中年长者的尊

重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展，“孝”也由对族申⽼者的尊敬变成对⽗母的关爱，成为处理家庭内部关系的重要伦理规范。

春秋时期是中国历史上社会剧烈变动的时期，在礼崩乐坏的社会状况之下，传统宗法社会中维持⼈际关系的孝道思想也受到了严重冲击，⼦弑⽗、⾂弑君的现象时有发⽣。在整饬社会秩序、重建孝道伦

理的过程中，孔⼦起到了重要作⽤。

⾸先，孔⼦认为“孝”是⼀切道德规范的根本及其发展的前提。在儒家经典《孝经》中有⼀句话：“孝乃天之经也，地之义也。”从理论上肯定了孝是⼈伦最重要的要素之⼀。《论语》记载了孔⼦的学⽣有⼦

所说的⼀句名⾔：“君⼦务本，本⽴⽽道⽣，孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是说，孝悌是做⼈的根本，⼈之⾏莫⼤于孝，为⼈者如果做不到孝，那其他的品质也就⽆从谈起。有⼦继承的是孔⼦的

思想，可以说这是对孔⼦孝道思想的延展。有⼀次，曾⼦问孔⼦“孝”是不是就等于“从⽗之令”，缺乏⾃⼰的独⽴意志和价值的准则呢？孔⼦的回答是：“故当不义，则⼦不可不争于⽗，⾂不可不争于君。

”如果上级或者长辈⾔⾏不义，就可以阻⽌或者不执⾏。可见，“义”是超越了君⾂、⽗⼦的伦理关系的。“孝”不是⽆原则的服从，⽽是学道的表现和成就，是对⾃⼰内⼼最⾼价值准则的服从。

其次，孔⼦认为特神上的孝，意义远⼤于物质的供养。关于这⼀点，孔⼦在《论语》中多有论述，对不同弟⼦的提问，他给出了不同的答案，但其中的要义都是⼀致的。他认为⼀般⼈所说的养是孝的观

念是有问题的。⼦游问孝，⼦⽇：“今之孝者，是谓能养。⾄于⽝马，皆能有养；不敬，何以别乎？”⼦夏问孝，⼦⽩：“⾊难。有事，弟⼦服其劳；有酒⾷，先⽣馔，曾是以为孝乎？”孔⼦认为，就是家⾥

豢养的动物，都能在物质上被给予很好的照顾，那么给⽗母的物质供养就不⾜以成为孝与不孝的分界线。要做到⾯对⽗母的时候，不厌烦且有愉悦之⾊，是最难的。如果整天摆着⼀副臭脸，⽗母就是天

天⾷鲍鱼吃燕窝也不会开⼼，因为⽗母最需要的是⼼灵的慰藉。在⽗母眼⾥，⼦⼥的陪伴和关切⽐物质的丰盛要重要得多。

再次，孝道对政治能够起到作⽤。孔⼦认为，在家族⾥对长辈的孝敬，对兄弟的爱护，可以维护⼀个家族的正常秩序，这是有利于社会安定的，当然是为政的⼀个⽅式。孔⼦还解释说“：临之以庄，则

敬；孝慈，则忠；举善⽽教不能，则劝。”在他看来，倡孝实际上就是⼀种⽤德⾏来影响政治，⽤于社会与百姓，维持社会秩序的⼀种治国⽅略。因此，孔⼦及儒家主张⽤孝教化百姓。先秦儒家考道所具

有的政治功能和教化功能，使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了⼀个极其重要的⾓⾊，从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千多年的封建历史。

最后，《论语》中提到，孝不仅是⽣养，还是死葬；不仅是对⼈⽣前的尊敬，更是对死后亡灵的尊重，慎终追远，这才是孝的完结。⽐如孟懿⼦问孝，⼦⽇“：⽆违。”就是说不管长辈是否在世都必须按照

礼节来侍奉他们。对于丧葬的礼节，孔⼦认为并不是越隆重奢靡越是孝。孔⼦重视的是⼼，⽽

⾮物质。他说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”强调“哀戚”的神⾊，必须是发⾃内⼼的忧伤，就是对死者最⼤的祭奠。同时，儒家⼜认为这种悲哀之情是有节制的，要“致乎哀⽽⽌”。

虽然在《论语》中，只有⼗九处明确地提到了“孝”，但是那些关于祭祀、关于忠、仁的阐释是跟孝不可分割的。从《论语》到《孟⼦》、《苟⼦》和《孝经》以及后世诸多的儒学经典，都清晰地记录

了“孝”的发展轨迹。⽆怪乎有学者认定，中国的⽂化从某种意义上来说就是孝的⽂化。当然在谈到孝道的积极意义的同时，我们也不能忽视过分绝对、⽚⾯地愚孝和死板遵守儒学教义对民族精神的伤害，

对于每⼀种思想，我们都应当审慎和警惕