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《孟子》教学设计（一）

经典诵读

老吾老，幼吾幼

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下运于掌。《诗》云：“刑于寡(guǎ)妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。

——《孟子·梁惠王上》

亲民民亲之

曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。

——《孟子·梁惠王下》

板块一：课前导学

一、学习目标

1.积累文中出现的通假字与词类活用字；（重点）

2.学习引用名言警句进行说理的方法；（难点）

3.通过文章学习，培养学生由爱家而至爱国的济世情怀。（重点）

二、趣味导读

继北京市将每月的11日定为“自觉排队日”后，贵阳市也将每月的22日定为“让座日”。在记者采访活动的发起者时，他们都说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，希望这个社会充满正能量。”

羊羔跪乳、乌鸦反哺……尊老与爱幼，人与人之间其实就应该像这样，站在对方的立场上用心与心交流，同时也缩短了陌生的距离，弘扬了中华民族的传统美德。

你知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自何处吗？让我们去《孟子》里探寻美好品德的情感源泉吧。

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板块二：教材解读

一、精准释义

老吾老，幼吾幼

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下运于掌。

译文：尊敬自己的父兄长辈，从而推广到尊敬别人的父兄长辈；爱护自己的子弟晚辈，从而推广到爱护别人的子弟晚辈。那么，治理天下就像在手里转动东西一样容易了。

注释：老吾老：第一个“老”为动词，尊敬。第二个“老”是名词，父兄长辈。幼吾幼：第一个“幼”为动词，爱护。第二个“幼”是名词，子弟晚辈。

《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

译文：《诗经》说：“文王能修身给自己的妻子作为楷模，再推广到兄弟身上，更推广到治理国家。”

注释：刑：通“型”，用作动词，作榜样。寡妻：国君谦称自己为寡人，谦称自己的妻子为寡妻。

言举斯心加诸彼而已。

译文：这就是说把这样的仁心推广到其他人身上罢了。

注释：诸：罢了。

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亲民民亲之

曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

译文：曾子曾经说过：“警惕啊！警惕啊！你怎样对待别人，别人就怎样对待你。”

注释：曾子：姓曾，名参，字子舆，孔子弟子。反：通“返”，回报。

夫民今而后得反之也。君无尤焉！

译文：现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要怪罪他们吧。

注释：尤：责怪，怪罪。

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。

译文：您如果施行仁政，您的百姓自然就会爱护他们的上级，情愿为他们的长官而牺牲了。

注释：斯：这。上、长：均指尊者。

?二、鉴赏分析

《老吾老，幼吾幼》强调高尚的道德品质在治国中的作用，孟子劝诫君主力争达到思想和行为的统一。孝亲敬长、谦恭礼让作为社会稳定与文明的标志，推动了社会的发展。国家的富强，社会的进步，离不开人的作用，而和谐的人际关系也是经济进步、文化繁荣、精神和谐的宝贵财富，孟子用的是推己及人的方法，作为君王只要善于将自己的一切好的行为推广到百姓的身上，这样就可以得到百姓的拥戴，从而稳固国家的统治。

《亲民民亲之》一文论述了实行仁政必要性，爱民者得民拥护，君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。孟子引用曾子的话，论说了人与人之间的相互亲爱，相互爱护，相互帮助。这就是人际关系中最基本的对等原则，你投入了“爱”，才能得到爱的回报；你投入了“信”，才能得到诚实的回报。

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三、故事链接

1.经典故事

唐太宗教子尊老

?????????????????????????（链接“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”一句）

唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，虽然位尊权重，但他对自己孩子要求却特别严厉。有一天，他听到有人反映他的儿子魏王李泰对老师不尊重。唐太宗十分生气，他当着魏王的老师王珪的面批评儿子：“以后你每次见到王珪，如同见到我一样，应当尊敬，不得有半点放松。”从此，魏王见到老师王珪，总是好好恭迎，听课也认真了。不仅对自己的老师尊敬有加，魏王对所有年长者都彬彬有礼。不只是对儿子的老师尊重，唐太宗还在国内推行休养生息，使老有所养、幼有所长，终于使得国家出现了国泰民安的局面，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

【启示】

爱自己的幼子与长者是自私，尊重与自己没有血缘关系的人才是大“仁”。唐太宗从教育自己的孩子尊师做起，敬老爱幼，并身体力行，在全国推行休养生息，所以才有“贞观之治”的后人美誉，也才有了“秦皇汉武唐宗宋祖”至高评价。

2.当代故事

“人民公仆”焦裕禄

（链接“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”一句）

焦裕禄最初走上领导岗位，正是国家自然灾害时期，粮食紧缺是百姓生活的最大困难。有一天就餐时，他看到家在南方的杨工程师吃不惯高粱、玉米等粗粮，回到家后就将家中仅有的2