《乡土中国》之《差序格局》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

差序格局;1.初读文段：批注质疑;苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了，什么东西都以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。?【批注：举第二个例子，人们往苏州的小河里倒垃圾甚至将其当作厕所，可见人民真是“私”】?明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢?——?这种小河是公家的。?【批注：作者设问，其实我们读到这里，也会好奇为什么人们会这样“私”呢，这其中的缘由是什么，作者回答是这些地方是公家的】【段意】本段陈述“中国人私”的事实，并举例论证，从而引出后文对“公与私”的进一步论述。;②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没?有义务了。??【批注：直到今天，我们很多人仍旧是这样的想法】?小到两三家合住的院?子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更?难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”,谁看不惯，谁就得白服?侍人，半声谢意都得不到。?【批注：举例，列举表现“中国人私”的行为及心理】?于是像格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。【批注：“格兰亨姆的公律”现在普遍译为“格雷欣法则”,本是一个经济学领域的理论，说的就是“坏钱驱逐好钱”,后来引申到其他各个方面，泛指价值不高的东西会把价?值高的东西挤出去。作者在这里是说：人人都有着自私心，自然也就没有人愿意去有公德?心了，公德心自然也就被驱走了】?;③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。?【批注：作者写作本书是在1948年，那时候在外国人特别是西方文明的眼中，我们的国民就是那种极其“小农自我”的形象，其实这在今天，仍有一些国家对我们持有这样的偏见甚至舆论攻击】所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不侧目?中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。?【批注：作者反驳了外国舆论对我们国人不公正的待遇，那么“中国人私”到底要如何理解呢?】?;因之这里所谓“私”的问?题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。??【批注：作者将“私”的问题引申为“群己认我界限”的划分问题，并提出我们的划分与西洋人不同，所以暗含着也就回答了外国人对我们有偏见的原因了】因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。【批注：既然涉及到“群己认我界限”的划分问题，那么就不得不考虑社会结构格局了】【段意】本段进一步指出“中国人私”的本质问题是“群己认我界限”的划分认识问题，;④西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。??【批注：比喻论证，生动形象指出在西洋社会中单位个人和团体之间的关系】?在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。【批注：作者进一步解释自己的比喻，不过捆柴这个比喻和人参加团体之间是否还有一些不同之处呢】?;我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。?【批注：作者也认识到了?捆柴这个比喻和人参加团体之间的不同之处，这里特别指明】?我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。?【批注：提出“团体格局”的概念】?【批注】本段运用比喻论证的方式提出西洋社会是一种“团体格局”。;⑤?家庭在西洋是一种界限分明的团体。?【批注：举最常见的“家庭”,来论证??西洋社会中团体格局的界限分明】如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家?庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。【批注：我们说的“家庭”,在不同的人看来，包括的范围完全不一样】在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。【批注：阖第，就是全家的意思，不过这个全家确?实我们无法明确指代都包括什么人】?【段意】本段作