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古代汉语重点知识总结

古代汉语分为文选、通论和常用词三部分内容。

先秦文选中的重点字、词和语法现象；古汉语的文字（许慎“六书”）、.

六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构

成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、

班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来

的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再

造新字时，都以该系统为依据。

词汇和语法的基础知识及类型辨识，先秦至清代重要的古书注释著作及

其作者；1、《说文解字》2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬3、《汉语

大字典》4、《辞源》5、《辞海》6、《汉语大词典》7、《经传释

词》清王引之著。8、《助字辨略》清刘淇著。9、《词诠》近人杨

树达著。10、《诗词曲语词汇释》

常见古汉语工具书、古文的标点以及翻译的基本技巧；文言文翻译的基

本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进

行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处

是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语

句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的

位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现

代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不

能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

古文翻译技巧：遵循文言文翻译三个基本原则

翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。文言文翻译的基本要求是“信、

达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，

不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文

尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应

以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造

句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。

古汉语常用词的基本用法。在古代汉语中，文言词语“是”主要有虚、

实两大类，代、助、动、形四小类用法：（1）作指示代词，与“此”

同义，“这、这样、如此”之意：（2）作助词，一般用于倒装句中，

使宾语前置，起强调作用，无实义；（3）作动词，与现代汉语中判断

动词“是”相同；（4）作形容词，与“非”相对，“正确、对”之意，

此义项有时活用为意动词，“认为……正确、对”之意。下面逐一阐述。

文选部分：重点是《论语》文选、《论语》全文学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未

之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不

习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以

学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，

言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮

改。

因为这教人做人的道理《孟子》文选、孟子》：“尽信《书》，则不

如无《书》。”《孟子》孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，

而何其血之流杵也？”孟子说：“要是完全相信《尚书》，那么还不如

没有《尚书》。我对于《武成》这一篇，只不过采取其中的二三片竹简

罢了。仁人无敌于天下，以极为仁德的周武王去讨伐极不仁德的商纣王，

怎么会流血多到把木棒都漂流起来了呢？”

史传文选《左传》《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，

汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为

《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三

传”。、《史记》）。

通论部分：包括词汇是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定

短语的总和。、文字、文字是语言的书写符号。它是人类最重要的辅助

语言的工具。扩大了语言在时间和空间上的交际功用，对人类文明起很

大的促进作用。语法.语法是语言学的