《文》第十三-名著《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文批注+阅读导引+阅读训练.docxVIP

《经典常谈》思维导图+导语阐述+原文+批注+阅读导引+阅读训练

《文》第十三终于读完了

【思维导图】

【导语阐述】

现存的中国最早的文，是商代的卜辞。记言记事的辞之外，还有讼辞。战国时代，游说之风大盛，游士最重说辞，墨子则是第一个注意辩论方法的人。但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”，墨子和孟子就极为铺排。汉代司马迁的《史记》是第一部有自己系统的史书，他创造了“纪传”的体制。汉武帝时候，盛行辞赋，后世称为“楚辞汉赋”，“赋”的特色是铺张、排偶、用典故。东汉时候，“骈文”发展起来。唐朝韩愈和柳宗元提倡“古文运动”，及至宋代文体大变，又称为“散文”。宋代还出现了“话本”，这便是“长篇小说”。明清均作八股文，出现了桐城派。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪。

【内容概括】

内容概括本章还是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，其中包括：卜辞、讼辞。春秋战国外交的说辞、第一种私家著作《论语》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部有自己系统的史书《史记》，都赋，佛典的翻译，群经的义动，新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八般文，本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱，朱自清的学生汪曾祺，在谈起自己的老师时，曾说过：“朱先生把好几百年的纷纭混杂的文学现象捋出了一个头绪，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文学史真正读通了。”

【原文+批注】

现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说《鲁春秋》是“断烂朝报”[1]。所谓“断”，正是不成片段、不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。卦爻辞和《鲁春秋》似乎没有能够跳出卜辞的氛围去，虽然写在竹木简上，自由比较多，却依然只跟着卜辞走。《尚书》就不同了。《虞书》、《夏书》大概是后人追记，而且大部分是战国末年的追记，可以不论；但那几篇《商书》，即使有些是追记，也总在商、周之间。那不但有章节，并且成了篇，足以代表当时史的发展，就是叙述文的发展。而议论文也在这里面见了源头。卜辞是“辞”，《尚书》里大部分也是“辞”。这些都是官文书。

【批注：讲述了记叙文的发展情况，有原先一句一句杂乱无章，到后来不但有音节，也成了事篇。】

记言、记事的辞之外，还有讼辞。打官司的时候，原被告的口供都叫做“辞”；辞原是“讼”的意思[2]，是辩解的言语。这种辞关系两造的利害很大，两造都得用心陈说；审判官也得用心听，他得公平的听两面儿的。这种辞也兼有叙述和议论；两造自己办不了，可以请教讼师。这至少是周代的情形。春秋时候，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，不用说更需慎重了。这也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。郑子产便是个善于辞命的人。郑是个小国，他办外交，却能教大国折服，便靠他的辞命。他的辞引古为证，宛转而有理，他的态度却坚强不屈。孔子赞美他的辞，更赞美他的“慎辞”[3]孔子说当时郑国的辞命，子产先教裨谌创意起草，交给世叔审查，再教行人子羽修改，末了儿他再加润色[4]。他的确是很慎重的。辞命得“顺”，就是宛转而有理；还得“文”，就是引古为证。

孔子很注意辞命，他觉得这不是件易事，所以自己谦虚的说是办不了。但教学生却有这一科；他称赞宰我、子贡，擅长言语[5]，“言语”就是“辞命”。那时候言文似乎是合一的。辞多指说出的言语，命多指写出的言语；但也可以兼指。各国派使臣，有时只口头指示策略，有时预备下稿子让他带着走。这都是命。使臣受了命，到时候总还得随机应变，自己想说话；因为许多情形是没法预料的。——当时言语，方言之外有“雅言”。“雅言”就是“夏言”，是当时的京话或官话。孔子讲学似乎就用雅言，不用鲁语[6]。卜、《尚书》和辞命，大概都是历代的雅言。讼辞也许不同些。雅言用的既多，所以每字都能写出，而写出的和说出的雅言，大体上是一致的。孔子说“辞”只要“达”就成[7]。辞是辞命，“达”是明白，辞多了像背书，少了说不明白，多少要恰如其分[8]。辞命的重要，代表议论文的发展。

战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。【批注：短句的连用，如机关枪般扫射，仿佛让我们看见了战国时期这些游士们的唇枪舌剑，看见了游说之风的盛行。】那时最重辩。墨子是第一个注意辩论方法的人，他主张“言必有三表”。“三表”是“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实