全国名校大联考2023-2024学年高三联考(月考)(老教材)语文 .pdf

2023～2024学年高三第三次联考（月考）试卷

语文

考生注意：

1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对

应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域

内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

4．本卷命题范围：高考范围。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

自古以来，中国文学中就不乏对饮食的书写，特别是明清小说中，饮食大量进入小说文本，《红楼梦》就

以大量篇幅近乎铺排式地展现了中国博大精深的饮食文化。“新文学”以来，在诸多“人的文学”和“平民的

文学”中，很多时候对“人”的关注是从对人的饮食的关注开始的。饮食在不同时代的文学表达中，也呈现差

异化的表现特征。特别是“新文学”以来，饮食书写与时代的关联更为紧密。文学的饮食书写，成为观察小到

个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口。反过来看，饮食这一

视角，也是研究中国文学的叙事传统和审美嬗变的一个重要突破口。葛亮对中国人的饮食情有独钟，早在长篇

小说《北鸢》的创作中就写道：“中国人的道理，都在这吃里头了。”这样来看，他在《燕食记》中通篇以岭南

饮食文化为重心展开叙事，是对过往饮食书写的一次总结和提升，是他在香港生活多年后对岭南一带饮食文化

深度观察的集中输出，更是他在远离家乡南京后，对他乡的饮食文化的情感体验和生命感悟。在《燕食记》中，

作者从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态。

饮食话语进入文学，其中一个重要的表现就是呈现地域性特征。而饮食的地域性特征与饮食话语的地方性

不可分割。当代文学饮食书写的重要贡献之一，就是对地方性饮食话语的传递和拯救。饮食话语是一个地方语

言特征的重要标记，当代文学对其的挖掘、呈现和拯救，一定程度上缓解了地方语言消逝的速度。在《燕食记》

中，作者对百年来岭南民俗中的饮食话语进行了充分的表达。对于读者而言，特别是岭南之外的读者而言，阅

读《燕食记》的过程就是认识和了解岭南饮食话语和饮食民俗的过程。作品中，既有对莲蓉月饼、核桃酥、皮

蛋酥等礼饼的书写，又有对虾饺、烧卖、叉烧包、糯米鸡等的介绍；还有食物衍生出的其他话语的书写，如广

州的得月阁、香港的同钦楼、澳门的颐和、上海的瑞香、杭州的嘉裕等都是各地饮食场所。不同地域不同饮食

场所中的内部，也有诸多与饮食有关的衍生话语，如大案、小案、掌事、车头、大厨等。这些饮食话语及其衍

生出来的其他话语，既具有一定的地方性，又具有行业的专业性特征。饮食话语在具有地域性特征的同时，还

彰显了当下文学语言表达的本土性特征。葛亮饮食话语的书写，是一种对行将消逝的本土话语的挖掘，彰显了

民族性审美的印记。

那些曾经被废弃的本土语言，经过作家的书写和转化，产生出新的生机和活力。精细化的手工饮食，经由

匠人们“热”出来的美食，显然具有了灵性和生命力，再经过作家的文学性加工，那些过去的历史中的饮食话

语，在新的时代条件下也具有了新的价值和意义。这在丰富当下相对单一化、程式化的现代规范语言的同时，

增添了我们认识中国传统文化、认识中国人本性的可能。让过去的本土饮食话语“活起来”，成为《燕食记》

的重要贡献之一。

《燕食记》中，作者以百年中的饮食变迁为线索展开叙事，背后呈现的是百年来中国传统伦理文化的审美

嬗变。中国优秀传统伦理文化的关键元素是“仁义礼智信”，从任师傅到叶七、慧生到荣贻生再到陈五举，他

们在饮食这一行业代代相传，在传递的过程中又将饮食背后的文化伦理传递下去。而一代代人对这些伦理文化

的坚守，实际上彰显的是中国人不忘本的品性。作者透过饮食书写，彰显出中国人的伦理和文化，塑造了中国

人的精神和性格。

（摘编自田振华《在饮食书写中彰显人情伦理》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．“新文学”以来的诸多文学作品关注人的饮食，关注饮食书写在不同时代呈现出的差异化的表现特征。

B．中国文学对饮食的书写由来已久，饮食可作为研究中国文学的叙事传统和