西方哲学史名词解释考研 .pdf

***

伊奥尼亚派

水本原说：泰利斯认为水是万物的本原

理由：1、经历证据说明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料；

2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源

3、他承受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇摆解释地震现象，大地上下均

为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

赫拉克利特

火本原说：赫拉克利特认为

1、世界的原初状态是火，火转化为万物，而万物又转化为火，因此，世界的归宿也是火。火

与万物之间的循环转化是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充

裕和燃烧。

2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原那么支配。火转化为万物之后，取而代之的气、

水、土的状态，但仍然受着火的本性原那么支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。

3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原那么。

爱利亚派

克塞诺芬尼

理神论

1、神是惟一的、不变的本原，这是“原那么〞意义上说的本原，神只是世界最高原那么的代名

词，希腊哲学家所说的神大多是统摄万物的、非人格的原那么、原因、或实体，是人的理智所

能认识的最高对象。

2、他批判了神人同形同性论，认为作为世界主宰的神必须是绝对的，神凌驾于人种的特殊性

和相对性之上，这样的神才是绝对的，普遍的，因此也是惟一的。

元素派

恩培多克勒

四根说

1、认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的别离而消失。

四根可合可分，但四根在运动中是不生不灭的。众多的根组合在一起产生可感事物，可感事物

分解为单独的根那么是事物的消亡，因此，“从多中生一〞和“从一中生多〞分别代表了可感事

1

***

物的朽灭和生成。

2、这种从一到多和从多到一的运动是无休止的循环，万物的变迁是无止境的。

3、四根的组合和别离不是其自身的才能，有另外的力量造成，它们是“爱〞和“恨〞两种力。

四根实际上变成了六根，而且“爱〞和“恨〞被赋予了道德和审美的价值。

4、在他的四根说的根底上，提出了认识是“同类相知〞的理论。

原子论

原子和虚空

世界的本原是“原子〞和“虚空〞。

“原子〞：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。

“虚空〞：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，

因此它同原子一样实在。

论证：

1、从可感事物中看到，存在的东西是众多的、变动的。存在的东西又是充实的，因此，充实

是可以分割的。2、分割充实必需要以虚空作为条件，充实的事物之间要有空隙。充实与虚空

是一对相反相成的概念，二者皆为解释世界的原那么，充实是解释万物存在的原那么，虚空是

解释事物众多和运动可能性的原那么，二者皆为本原。

3、充实的最小单元是原子，原子是不可分的充实物体组成的，也是不生不灭的。

智者

自然说和约定说之争

1、“自然说〞：“自然〞特指人的本性。该学说认为人应按照自己的本性来决定自己的命运，

不应受外在法律和风俗的约束。在智者看来，法律和风俗等不是人与生俱来的东西，至于对人

的本性〔即“自然〞〕是什么，存在不同的看法。比方有“弱肉强食说〞〔斯拉西马库〕、“天生

平等说〞〔希庇阿斯〕等。自然说要摆脱的约定主要针对落后的风俗。

2、“约定说〞：“约定〞指非自然的社会属性，该所强调人和动物、社会和自然物的区分，主

张用社会力量约束和改善人的本性。对于人需要什么样的社会，智者也有不同的看法。有的提

出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。约定说要约束的本性主要指蒙昧的

本能。

3、“自然说〞和“约定说〞是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在对传统

的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。

2

***

普罗泰戈拉

人是万物的尺度简述题

〔1〕命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命

题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子〞。相对主义把知识归

结为感觉，并把感觉等同于个人的感觉。既然每个人都只能根据自己的感觉判断事物，且感觉

各不一样，那么，他们必然对事物的存在和本质做出共同判断。进一步，每个人都有自己的尺

度和标准，没有一个共同的