福建百校联考2024届高三上学期期中考试语文试题及答案 .pdfVIP

福建百校联考2024届高三上学期期中考试

语文试题

试卷满分150分，考试时间150分钟

一、现代文阅读（33分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

材料一：

古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上讲，

它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现

实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的

意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得

直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化

地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，

社会是受益于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的

推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反

映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的

内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、

雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达

是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思

想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地

表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。

主张直译的人批评意译随意胡译、乱译，主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践证明，

直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性是都要

求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。其优点在内

容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色。

后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文的风格神

韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌！需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主

观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性。

直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文：意译适宜于

翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限。能

直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方式，今译中

原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。

科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍

今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极

探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题

（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）

材料二：

古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。

从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转

化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。令译的读者群体

是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱古

籍，今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理

之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所

接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一

种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是

古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容

依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制。也不可能替代古籍本身：

译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。

今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不