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湖北省部分学校2023-2024学年高三上学期12月联考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉

江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有

芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；

另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一

起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙

兰和白芷。

对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么

植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就

在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。

自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤

浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。

正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产

生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和

蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等

传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。

在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰

花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友

情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，

不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。

但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人

将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一

些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对

后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的

《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷

这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也

在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，

而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了

明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。

随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植

物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热

忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有

“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：

“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。”

既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？

白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1~2米，有些品种的株

高可达2．5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿

态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，

茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。

白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，

宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近

方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，

味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。

白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200~1500

米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，

白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞

新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都

为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。

白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，

因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卣、煮、酱、烤、焖、

烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过

浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用

过程中很有讲究。

白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，

在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌

刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，

知道苏轼定是感染了风