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简答

1.水本原说。

泰勒斯是被公认的西方哲学史上的第一位哲学家,他第一次提出了“什么是世界本

原”这个有意义的哲学问题,并给予回答:水是万物本源,试图借助经验观察和理性思维来解

释世界

⑴本原,即树之根,水之源,即源头和开端。

⑵水是万物本原的根据:

①“水是万物本原”这个命题是由亚里士多德首先在《形而上学》中判定给泰勒斯的,

他对这个命题的判定与理解有如下两方面:

首先,泰勒斯可能是靠观察得知种子中有水,万物中有水,认为水是生命的本质,而生命又

是万物的本质,所以判定水是万物本原。

其次,从神性角度看,在古希腊神话中神都是指着河水发誓的,这说明神对河水的敬畏,在

某种程度上,水掌握着神性,是神性的来源。

②黑格尔指出,“水是万物的本原”这个判定最核心的是神性的层面,即水是神性的来

源。

③从希腊人的生存环境而言,三面环海使得水在其文明中的地位极其重要。他们的生

活与海息息相关,对水是万物本原的提出应该也有重大影响。

④从现代科学的角度看,正常情况下只有水才能被看到固、液、气三态,可见其构成生

命的重要性。水的这种特殊的存在方式让人不禁遐想它与生命的关联性。

⑶追问本原问题的原因

形式上,在知道“这是什么”后,一般会对“这是为什么”进行追问。这是常人在不考

虑内容的情况下都会做出的追问。

内容上,这是人类对自身以及自身命运的了解和反思,是人之所以为人的生命的开端,即

认识自己的开端。而传说中,泰勒斯首先提出了认识你自己的命题。

⑷为什么是哲学命题。

学科的成立主要有其标准,如其研究对象、体系、方法。水是万物本原的提出,表明其

研究对象与希腊神话的对象由相同过渡到不同,而其研究方法也从希腊神话中感观想象向

理性思考过渡。从这些角度来看,它被称作西方哲学开端,被称作哲学命题。

2.数本原说。

这个命题是由毕达哥拉斯提出的。

⑴灵魂解脱。毕达哥拉斯派通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起,灵魂不死不朽,可以

从一个身体转移到另一个身体;为了不失去灵魂或死后重新获得灵魂,人需要通过三种方式

净化自己的灵魂:一是戒律,通过现实生活层面的限制来对生命进行转变;二是药物,在医学上

安定灵魂;三是数学和音乐,这是对灵魂的教化。

⑵数是万物本源的根据。

①从浅层来讲,数和万物有着相似性,一切事物的性质都可以被归结为数的规定性,数的

规定性比物理属性更加普遍。首先,数字的比例关系,它决定了事物构造及事物之间的

和谐。其次,数学中的对立关系,如有限和无限,奇数和偶数,一和多等等。最后,用数字代表

自然和社会属性的类比关系,如4代表正义,10代表完满,一些现实的对立关系如右和左,阳

和阴,也可以用数学关系类比。

②用数可以解释万物的产生。“从一产生出二,二是从属于一的不定的质料,一则是原

因。”

他的基本想法是:一切事物的形状都有几何结构,几何结构则与数字相对应。

⑶和谐论。毕达哥拉斯认为,音乐是和谐的音调,它教化灵魂,而音乐的本质是数,是一种

比例关系,而数是万物本原,因而万物的本质是和谐。

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⑷意义。数是万物本原,体现了数学对灵魂的教化,是理性意识的觉醒,是理性的高度。

3.火本原说。

赫拉克利特首先提出了火是万物本原这个命题。他认为“这个世界,对于一切存在物

都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一

团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。”

(1)活火。赫拉克利特用活火来解释万物本原,有他自身的特殊性。从科学的观点来看,

火是一个由生到灭的过程,是燃烧,是彻底的流变。根本找不到活火的开端和结局。本原问

题是对永恒性的追求,而赫拉克利特对永恒性进行了颠覆。所谓活火,是流变的,由此可以推

出万物皆流,无物常驻,我们看到的一切都是幻象,所有用语言抓到的东西都是无用的、虚

的。这是对西方哲学的打击,使得西哲开始转变。

(2)分寸。即尺度,也就是我们的理性,直接表现为我们的语言。赫拉克利特专门用“逻

各斯”来表示“说出的道理”,即内在的本原。它用语言表达出了一种理念的世界,本体的

世界,体现着对立和统一,如对立面的同一:昼与夜、圆的起点和终点,对立面的和谐:颜色,对

立面的转化:生与死、梦与醒,对立面的相对。