2024届山东省济南市高三上学期期末学习质量检测语文试题(含答案).pdf

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

哲学在中国文化中的地位

西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，

儒家并不比柏拉图或里亚士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的

“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。

当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同

的含义。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。

宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就

是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，这就是我所说

的宗教。

若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有

三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个

哲学的学派，而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚

至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，

生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则

是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学

精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。

作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对

佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即

使信奉宗教，也是有哲学意味的。

现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么

会这样？对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大

多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分？这种追求如果是

人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦

理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？

高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值，爱上帝，

是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这种

价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在

基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所

说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这

是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价

值。所以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值，

而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。

对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人

并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不

是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。

他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这

些超道德价值。

按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关

于实际的信息），而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德

价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，

《老子》这个说法我也不完全同意。现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里

有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就

是我所说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴。

哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西

方哲学的维也纳学派也作了发挥，不过是从不同的角度，为了不同的目的。从他

们的辩论中可以清楚地看出，哲学，尤其是形而上学，若是试图给予实际的信息，

就会变成废话。

宗教倒是给予实际的信息，不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。

所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学

进展的面前，宗教的权威降低了。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也

就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。

不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径，一条比宗教提

供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、

礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高

价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要

以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应

当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了宗教的洪福。

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