江苏省如皋市2023-2024年度高一第一学期教学质量调研语文试题及参考答案.pdf

江苏省如皋市2023-2024年度高一第一学期教学质量调研语文试题及参

考答案

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

①在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的

指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的

里程碑，让我先把欲望和需要这两个概念区别一下。

②人类行为有动机的。说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己

的行为是可控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意

志；一是人类取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望规定了人类行为的方向，

就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲

望满足了，我们会因之觉得愉快；欲望不满足，要而得不到，周身不舒服。欲望

——紧张——动作——满足——愉快，那是人类行为的过程。

③欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是

说行为者知道自己要的是什么。在欲望一层上说这是不错的，可是这却发生了一

个问题，人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全发展，和

有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续?这问题在这里提出来并不

是想考虑性善性恶，而是从人类生存的事实上发生的。

④爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些

欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢?这问题曾引起过很

多学者的讨究。我们如果从上面这段话看去，不免觉得人类的欲望确乎有点微妙，

他们尽管要这个要那个，结果却常常正合于他们生存的条件。欲望是什么呢?“食

色，性也”，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族

绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在19世纪发生了

一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分地满足我们本性里带来的欲望，

社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。亚当·斯密说，“冥冥中那只看不见

的手”会安排个社会秩序给每个为自己打算的人们去好好生活的。

⑤这种理论所根据的其实并非现代社会而是乡土社会，因为在乡土社会中，这

种理论多少是可以说正确的，正确的原因是在乡土社会中个人的欲望常是合于人

类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说

欲望是文化事实，这句话并没有保证说一切文化事实都是合于人类生存条件的。

文化中有很多与人类生存条件无关甚至有害的。我常觉得把“生存”作为人类最终

的价值是不太确切的。人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我

看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。

⑥于是另外一种说法发生了。孙末楠在他的名著FolkWays开宗明义就说：“人

类先有行为，后有思想。决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，

思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。”

⑦在一个乡土社会中，这也是正确的，那是因为乡土社会是个传统社会，传统就

是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，各种“错误”——不合于生存条

件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不论行为者对于这套方式怎样

说法，它们必然是有助于生存的。

⑧在乡土社会中有很多行为我们自以为是用来达到某种欲望或目的，而在客观的

检讨中，我们可以看到这些行为却在满足主观上并没有自觉的需要，而且行为

和所说的目的之间毫无实在的关联。巫术是这种行为最明显的例子。譬如驱鬼，

实际上却是驱除了心理上的恐惧。鬼有没有是不紧要的，恐惧却得驱除。

⑨在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存

的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭

可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。这种不自觉的印合，有它的弊病，

那就是如果环境变了；人并不能做主动的有计划的适应，只能如孙末楠所说的

盲目地经过错误与试验的公式来找新的办法。乡土社会环境不很变，