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2023-2024学年江苏省连云港市赣榆区高一上学期期中语文试题
阅读下面的文字,完成小题。
从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的,那是因为我考虑到
从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接
触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人,他们才是中国社会的基
层。
我们说乡下人土气,这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥
土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候
住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。
以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一
些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四
围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才
明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土
气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。
我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头,不但语言上看不出什么影
响,其他方面也很少。他接着说:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家
的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一
代地下去,不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的,但是大体上说,这是乡土社会
的特性之一。我们很可以相信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。大旱大水,
连年兵乱,可以使一部分农民抛井离乡;即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我
相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位
是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立
和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,
乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触
少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如
在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在
人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,
没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起
生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前
者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者
是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们
的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生
活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨
擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初
接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我
们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼
俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们
现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明
白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,
而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不
需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会
中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着
不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽
象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。
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