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西方哲学史复习思考题+答案

1、试从“有定形”和“无定形”的角度来说明米利都学派关于本

原思想的发展脉络。米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲

学的方式表述了关于本原的思想，通过观察“水”这“有定形”提出

水是万物的本原；，阿纳克西曼德作为他的学生则反对其老师的

做法，他认为任何单一的自然物均不可成为万物的本原，只有各

种无定形之物所构成的原始混沌体，才是万物的本原。“无定形”

作为一种原始混沌体，包含着一些对立的东西于自身之中，这些

对立物就是冷与热、干与湿、由于它们的作用，从原始混沌的“无

定形”中分离出万事万物。他认为事物的产生不是由于某种基本

元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动吧对立物从“无定形”

中分离出来；而阿那克西美尼泽他认为气本身具有无定形的属性，

正是它的聚散离合构成了宇宙万物，这是对泰勒斯和阿纳克西曼

德思想的一种综合，阿那克西美尼的“气本原说”表现了一种朴素

的物质与精神未分化的思想。

2、为什么说毕达哥拉斯学派关于“数是万物本原”的思想开

创了西方形而上学之源端？因为它培养了一种形而上学的倾向，

即通过抽象思维而非感官知觉所把握到的对象当做了最真实的

东西，当做了先于和高于具体存在物的本质，由此发展出从柏拉

图一直到黑格尔的种种“本质先于存在”和“本质决定存在”的形而

上学体。它不再把“本质”、“原则”、“绝对”等理解为一种物质性的

东西，而是将其理解为一种思想范畴，“本质被描述为非感性的东

西，于是一种与感性、与旧观念完全不同的东西被提升和说成本

体和真实的存在”，从而“形成了实在论哲学到理智哲学的过渡。”

3、说明赫拉克利特哲学中火与逻各斯的关系。

赫拉克利特把万物的本原规定为“火”，他认为或是变化无常

的，始终处于不断转化的过程中，但其“分寸”、“次序”、“周期”、

“必然性”等却是永恒不变的，是世界万物所遵循的普遍法则。而

这种永恒不变的普遍法则又被他表述为“逻各斯”。逻各斯不是外

加于火的，而是火本身固有的尺度，它规定和制约着火与万物之

间的流变转化，而后者又反过来显示出逻各斯的永恒不变性。

4、巴门尼德的“存在”与“非存在”所指称的对象是什么？为什

么说他是古代最早提出唯理论思想的人？

巴门尼德把克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的

“神”称为“存在”；而把一切处于运动流变之中的事物称为“非存在”

巴门尼德通过逻各斯首次建立起思维与存在的统一性开了

西方认识论从语言中寻求线索这一做法的先河。由于“存在”作为

系词是任何语言表述中的确定性的体现，这才是思维有了自己确

定的对象，感官感觉则由于不确定的流变而处于“非存在”之中，

无法用思维来确定。因此依据抽象思维而得到的“真理”，依据感

官知觉得到的则是“意见”，这样就确立了一条轻视感官和知觉，

强调理性思维的唯理主义认识路线

5、试分析芝诺的诡辩论与高尔吉亚的诡辩论之间的联系与

差异。

联系：他们都坚信，理性比经验更可靠，抽象的逻辑推理比

任何具体的感官知觉都要更

加有力得多；

差异：高尔吉亚的华谊注意也仅限于一种形式论证，他采用

“以其人之道还治其人之身”的做法；二芝诺则是完全无视感性的

现实事件，纯粹从逻辑上对爱利亚学派的观点进行反驳；芝诺的

论证是对“运动”和“过多”的否定，高尔吉亚则是力图证明一切客

观对象都是假的

6、普罗泰戈拉的相对主义是如何导致了自相矛盾的后果？

“人是万物的尺度”的积极意义和消极性分别是什么？

普罗泰戈拉的相对主义有一条基本原则，即“一切理论都有

其对立的说法”，这条原则在时间上源于智者们进行论辩的需要，

而在理论上泽开创了一种主管辩证法，即把赫拉克利特所发现的

客观世界的对立引入到思想中，使之尖锐化而成为矛盾。他将矛

盾仅仅看作是主观方面的分歧，认为这些分歧只要言之有理，就

都是可以成立的，从而导致了一种“一切皆真”的相对主义，不惜

使自己陷入自相矛盾的境地。

积极意义：肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中

心。是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是

西方人文精神的滥觞；无疑是对希腊作为“一”和“尺度”的“逻各斯”

的解构

消极意义：过分强调了人的主观感受，否认了世间的客观评

判的标准

7、如何理解高尔吉亚“即使有物存在，也无法认识”，“即使

认识了，也无法告诉别人”？前者：高尔吉亚认为：“我已经穷尽

了一切可能性，都没有可能思考任何东西的存在，这